第五十九章 李二的纠结
第五十九章李二的纠结/h1第五十九章李二的纠结
水车出水了,这对于大唐而言,无疑是一个天大的好消息。
据现场观察的工部官员回报,此物巧夺天工,可借水流之力将水自动引入高处,日夜轮转,源源不绝,其出水量最少可以保证方圆数百亩田地的灌溉,有此一物,大唐千万亩土地都将因此而受益,无数中田,甚至是下田,都将因此而成为上好的水田,据闻现场百姓在看到此物之后,皆欢呼圣恩,更有动情者跪地痛哭,悲呼:若早有此物,何至于饿殍满地,骨肉离散,闻者无不落泪。
这样的大好事,如果是换作以往,李二绝对会喜笑颜开:所谓的盛世,不就是国力强大,百姓皆有饭吃,不受饥寒之苦么?有了这个水车之后,大唐的粮食产量和抗灾能力居然都能大大的增强,这无疑是离他所期盼的盛世又近了一步,怎能不喜?
可现在,他却是怎么也开心不起来,因为自从那日回来之后,他脑中盘旋着的,就一直都是胡迭当日所说的那些话。
究天地万物之理,令其为人所用,这真的是人可以做到的事情吗?
不说那形同神话一般的太阳之力,单单就是胡迭所提到过的那种工业体系,就令他神往不已,他无法想像也无法理解,会是什么样的机械和工具,才会需要将零件的精度精确到如此不可思议的地步?一根头发丝的数十分之一,这连看都看不出来吧?可如果真有人能做到呢?如果真的拥有了这样一套工业体系,那大唐将会变得何等的强大?
飞天遁地,移山填海,呼风唤雨,这都是仙人才有的手段,按胡迭所说,这些在他的家乡,都有人可以做到,但他却又不愿承认自己就是仙人,而只是将这些都归于工具之力,可越是如此,李二反倒越发的怀疑他就是从传说中的仙界而来:若不是仙界之人,怎会懂得如此之多的秘技和知识?若不是仙界之人,凡人怎能造出这般神奇之物?
退一万步说,就算那些神通真的只是倚仗着工具之力,可能够让人飞天遁地,呼风唤雨的工具,那不就是传说中的神器么?
事实上,对李二来说,神器的诱惑甚至还要大于所谓的仙术。
仙术虽然神奇,却只有仙人才能使用,这样的力量不是凡人可以拥有和掌握的,可是神器却不同,神器可以制造,可以掌握,可以为大唐服务,可以成为他手中最锋利的刀剑。
若是能掌握这样的力量,突厥算个什么东西?高丽算个什么东西?便是那些高高在上的门阀世家,又算个什么东西?顺朕者昌,逆朕者亡,在绝对力量的差距面前,所有阻碍朕大业和梦想的存在都只能灰飞烟灭,那将是何等的快意?
可惜,要实现这一切,实在太难了。
胡迭的话,虽是透露着几分推托,但也并非毫无道理,事实上,如果胡迭一开口就大包大揽的说自己能够做到,李二反倒要疑心他的目的了——如此强大的工业,又岂是能够轻易实现的?两百年或许有些夸张,但就算胡迭愿意不遗余力的帮助大唐进行这些工业建设,李二认为,要达到胡迭所说的那种水准,恐怕至少也得花去五十到一百年左右的时间才有可能。
遗憾的是,这实在太难做到了。
按胡迭所说,要招募上百万的工匠,虽然很难,但也不是不能做到,便是要让这些工匠全都学会识文断句,只要朝庭下定决心,不计代价的投入,也同样有可能实现,但唯独要提升这些工匠的社会地位,要做到如胡迭所说,让这些人以自己的工人身份为荣,要让无数百姓都羡慕尊重他们,这就难如登天了,因为这等于就是要推翻自汉朝以来的政治结构,要让工匠也如春秋战国时一般,不再作为是形同奴隶一般的匠户,而是要让他们成为得到朝庭认可,甚至可以与文官集团平起平坐的另一股政治势力,要让他们在这朝堂之上,也能占有一席之地。
李二毫不怀疑,如果他真打算这样做,那他至少有超过九成的机率就会成为下一个杨广,他手下那些忠心耿耿的文官们,八成以上都会选择背叛,剩下的那两成,也会拼死阻谏。军方情况可能会好一点,但背叛者的数量也会超过五成,剩下的那些,除了极个别死忠于他的心腹,绝大多数恐怕都只会充当墙头草一般的角色。
为什么会这样?道理很简单,因为那些门阀家世,士绅集团,绝不会允许有人来动他们耗费了数百上千年才形成的政治垄断地位,这已经不是在挖他们的根,而是在刨他们的祖坟,他们不跟你拼命才怪。
汉朝之后,为什么要罢黜百家,独尊儒术?
这个问题,很多人都讨论过,也给出过无数的答案,但事实上,所有能看穿事实真相的人其实都知道,所谓的独尊儒术,根本就是个笑话。
独尊儒术从来不是重点,重点是,怎么将那些在春秋战国时期形成的各派势力踢出政治圈,让门阀世家得以能够独享这盛世的繁华,这才是独尊儒术的核心目的。
真以为统治者都是傻瓜,不知道工匠和技术的重要性?真以为千百年来人们口口声声的批判暴秦无道,就以为统治集团真的抛弃了法家治国的那些理念?
春伙战国时代,孔子的名气也算不小,可为什么就没有一个国君愿意任用他和他的那些儒生来治理国家?因为所有国君都知道,他那套所谓的儒家理念,在那种大争之世中,绝对是谁用谁傻逼,那就跟自杀没什么区别。
春秋战国,大争之世,国君和臣子的关系就跟现代社会里公司老板和职员的关系差不多,你作为君主,给我这个臣子足够的尊重和信任,我则会用我一身的才学和性命来为你富国强兵,士为知已者死,这才是当时最主流的君臣关系。
作为国君,如果你不能很好的发现和重用自己手下的人才,就别怪这些人才另谋高就,从来没有什么谁必须效忠于谁,更没有什么狗屁的君要臣死,臣不得不死的道理,在那种环境下,你把儒家的那套东西拿出来治国,有本事的人才不跑光了才他娘的有鬼,这就跟一个现代公司的老板,要向员工灌输‘加班光荣,累死活该,加薪可耻,老板万岁’的思想一样,你光喊喊口号不要紧,可你真要这么干,你看看那些员工会不会造你的反。
在春秋战国时代,一个好的工匠大师,可能就代表着当时最高的技术水平,而他如果能广收门徒,少说也能教出几百上千的徒子徒孙,这几百上千名掌握着当时最高工艺水平和科技的工匠,如果能效忠哪一个国家,绝对就能让这个国家的国力在短时间内形成一个跨越式的发展,所以在当时,哪怕是像鲁班和墨家矩子这样的草根匠人,只要你能有足够的能力,无论在哪一个国家都是能够得到国君重用和尊重的。
不尊重不行,因为你不尊重,这些人很可能就会跑到你的对头那边去,帮着你的对手提升国力,发展军备,然后用不了几年,那些武装到牙齿的敌军就会越过边境线来教你做人,所以,这种尊重,不单是代表着当时各国利益的需要,同样也代表着各个门阀世家的妥协和退让,因为门阀也不是傻瓜,他们也懂得覆巢之下无完卵的道理。
可是,等到汉朝一统天下,战争不再是国家的主旋律之后,那些掌控着朝政的门阀世家,就再也不会容许那些工匠艺人来与他们平起平坐,甚至要分走他们的蛋糕了,所以,这时候就需要有个理由把这些人踢出去,于是便有了独尊儒术的国策出现。
其实,尊儒术还是尊法家,还是尊兵家道家,对于那些门阀世家来说,根本就没什么区别,他们只是需要有一个门坎来将那些草根贱民挡在朝庭之外,以便让自己可以高高在上的垄断所有国家的公权力,瓜分这世间的利益,而儒家的那套等级理念,又非常符合统治者的需要,也远比法家和兵家更适合作为国家核心的思想来宣传,所以双方才会一拍即合。
工匠们有高超的技术,有丰富的经验,他们可以造出世间最华丽的宫殿,打造出最锋利的兵刃,他们可以从矿石中炼出钢铁,可以将金玉打磨成首饰,可是也正因为他们都将一生的心血花在了钻研技艺上,所以他们也就不可能再成为什么儒学的大师。
退一万步,就算这些草根贱民真的愿意改换门庭,攻读儒门经典,那又怎样?儒家的学说是掌握在世家门阀之手,教材由他们编写,那些晦涩难懂的语句该怎么解释,也由他们说了算,甚至于评判一个人才学高低的标准也都掌握在他们手中,试问一个被排除在他们势力之外的外人,又怎么可能在这样的领域去跟他们竞争?
可是,难道真的就这样放弃吗?难道真的就没有一个两全之法吗?
李二知道自己的根基所在,他李家同样也是门阀中的一员,所以他也比谁都清楚那些门阀世家有多么恐怖的能量,杨广的败亡,最大的原因就是因为他的很多政策都是在动门阀的蛋糕,所以天下门阀才会联手反隋,李二不会让自己犯同样的错误——门阀的势力的确需要打压,但绝不能是用这种激烈的方法,因为这等于就是在逼他们造反。
但另一方,胡迭只言片语中所描绘出的那个景象,却又让他无比的向往,他曾以为自己所期盼的盛世就是国泰民安,对外能扫除突厥和高丽的外患,对内能削弱门阀的势力,同时也能让天下百姓都吃上一口饱饭,便可以自豪的说,这就是他所创造的盛世了。
可是现在,当他透过一道门缝,看到了另一个世界的风景后,这种传统文人笔下的盛世,就已无法再满足他的欲望了,他渴望能拥有那样的力量,渴望能创造前人从未创造过的辉煌,但这代价和风险却又让他望而却步,这种患得患失的心情,这些天来,几乎都快要把他逼疯。
要不……再去白鹿村看看?说起来时间都过去一个多月了,那飞天的热气球,也不知造得怎么样了,胡迭此子,态度倒是挺端正,对皇权也能表现出足够的敬畏,这点上李二对他倒是挺满意的,就是感觉这小子过于油滑,也不知道会不会尽心办事。
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水车出水了,这对于大唐而言,无疑是一个天大的好消息。
据现场观察的工部官员回报,此物巧夺天工,可借水流之力将水自动引入高处,日夜轮转,源源不绝,其出水量最少可以保证方圆数百亩田地的灌溉,有此一物,大唐千万亩土地都将因此而受益,无数中田,甚至是下田,都将因此而成为上好的水田,据闻现场百姓在看到此物之后,皆欢呼圣恩,更有动情者跪地痛哭,悲呼:若早有此物,何至于饿殍满地,骨肉离散,闻者无不落泪。
这样的大好事,如果是换作以往,李二绝对会喜笑颜开:所谓的盛世,不就是国力强大,百姓皆有饭吃,不受饥寒之苦么?有了这个水车之后,大唐的粮食产量和抗灾能力居然都能大大的增强,这无疑是离他所期盼的盛世又近了一步,怎能不喜?
可现在,他却是怎么也开心不起来,因为自从那日回来之后,他脑中盘旋着的,就一直都是胡迭当日所说的那些话。
究天地万物之理,令其为人所用,这真的是人可以做到的事情吗?
不说那形同神话一般的太阳之力,单单就是胡迭所提到过的那种工业体系,就令他神往不已,他无法想像也无法理解,会是什么样的机械和工具,才会需要将零件的精度精确到如此不可思议的地步?一根头发丝的数十分之一,这连看都看不出来吧?可如果真有人能做到呢?如果真的拥有了这样一套工业体系,那大唐将会变得何等的强大?
飞天遁地,移山填海,呼风唤雨,这都是仙人才有的手段,按胡迭所说,这些在他的家乡,都有人可以做到,但他却又不愿承认自己就是仙人,而只是将这些都归于工具之力,可越是如此,李二反倒越发的怀疑他就是从传说中的仙界而来:若不是仙界之人,怎会懂得如此之多的秘技和知识?若不是仙界之人,凡人怎能造出这般神奇之物?
退一万步说,就算那些神通真的只是倚仗着工具之力,可能够让人飞天遁地,呼风唤雨的工具,那不就是传说中的神器么?
事实上,对李二来说,神器的诱惑甚至还要大于所谓的仙术。
仙术虽然神奇,却只有仙人才能使用,这样的力量不是凡人可以拥有和掌握的,可是神器却不同,神器可以制造,可以掌握,可以为大唐服务,可以成为他手中最锋利的刀剑。
若是能掌握这样的力量,突厥算个什么东西?高丽算个什么东西?便是那些高高在上的门阀世家,又算个什么东西?顺朕者昌,逆朕者亡,在绝对力量的差距面前,所有阻碍朕大业和梦想的存在都只能灰飞烟灭,那将是何等的快意?
可惜,要实现这一切,实在太难了。
胡迭的话,虽是透露着几分推托,但也并非毫无道理,事实上,如果胡迭一开口就大包大揽的说自己能够做到,李二反倒要疑心他的目的了——如此强大的工业,又岂是能够轻易实现的?两百年或许有些夸张,但就算胡迭愿意不遗余力的帮助大唐进行这些工业建设,李二认为,要达到胡迭所说的那种水准,恐怕至少也得花去五十到一百年左右的时间才有可能。
遗憾的是,这实在太难做到了。
按胡迭所说,要招募上百万的工匠,虽然很难,但也不是不能做到,便是要让这些工匠全都学会识文断句,只要朝庭下定决心,不计代价的投入,也同样有可能实现,但唯独要提升这些工匠的社会地位,要做到如胡迭所说,让这些人以自己的工人身份为荣,要让无数百姓都羡慕尊重他们,这就难如登天了,因为这等于就是要推翻自汉朝以来的政治结构,要让工匠也如春秋战国时一般,不再作为是形同奴隶一般的匠户,而是要让他们成为得到朝庭认可,甚至可以与文官集团平起平坐的另一股政治势力,要让他们在这朝堂之上,也能占有一席之地。
李二毫不怀疑,如果他真打算这样做,那他至少有超过九成的机率就会成为下一个杨广,他手下那些忠心耿耿的文官们,八成以上都会选择背叛,剩下的那两成,也会拼死阻谏。军方情况可能会好一点,但背叛者的数量也会超过五成,剩下的那些,除了极个别死忠于他的心腹,绝大多数恐怕都只会充当墙头草一般的角色。
为什么会这样?道理很简单,因为那些门阀家世,士绅集团,绝不会允许有人来动他们耗费了数百上千年才形成的政治垄断地位,这已经不是在挖他们的根,而是在刨他们的祖坟,他们不跟你拼命才怪。
汉朝之后,为什么要罢黜百家,独尊儒术?
这个问题,很多人都讨论过,也给出过无数的答案,但事实上,所有能看穿事实真相的人其实都知道,所谓的独尊儒术,根本就是个笑话。
独尊儒术从来不是重点,重点是,怎么将那些在春秋战国时期形成的各派势力踢出政治圈,让门阀世家得以能够独享这盛世的繁华,这才是独尊儒术的核心目的。
真以为统治者都是傻瓜,不知道工匠和技术的重要性?真以为千百年来人们口口声声的批判暴秦无道,就以为统治集团真的抛弃了法家治国的那些理念?
春伙战国时代,孔子的名气也算不小,可为什么就没有一个国君愿意任用他和他的那些儒生来治理国家?因为所有国君都知道,他那套所谓的儒家理念,在那种大争之世中,绝对是谁用谁傻逼,那就跟自杀没什么区别。
春秋战国,大争之世,国君和臣子的关系就跟现代社会里公司老板和职员的关系差不多,你作为君主,给我这个臣子足够的尊重和信任,我则会用我一身的才学和性命来为你富国强兵,士为知已者死,这才是当时最主流的君臣关系。
作为国君,如果你不能很好的发现和重用自己手下的人才,就别怪这些人才另谋高就,从来没有什么谁必须效忠于谁,更没有什么狗屁的君要臣死,臣不得不死的道理,在那种环境下,你把儒家的那套东西拿出来治国,有本事的人才不跑光了才他娘的有鬼,这就跟一个现代公司的老板,要向员工灌输‘加班光荣,累死活该,加薪可耻,老板万岁’的思想一样,你光喊喊口号不要紧,可你真要这么干,你看看那些员工会不会造你的反。
在春秋战国时代,一个好的工匠大师,可能就代表着当时最高的技术水平,而他如果能广收门徒,少说也能教出几百上千的徒子徒孙,这几百上千名掌握着当时最高工艺水平和科技的工匠,如果能效忠哪一个国家,绝对就能让这个国家的国力在短时间内形成一个跨越式的发展,所以在当时,哪怕是像鲁班和墨家矩子这样的草根匠人,只要你能有足够的能力,无论在哪一个国家都是能够得到国君重用和尊重的。
不尊重不行,因为你不尊重,这些人很可能就会跑到你的对头那边去,帮着你的对手提升国力,发展军备,然后用不了几年,那些武装到牙齿的敌军就会越过边境线来教你做人,所以,这种尊重,不单是代表着当时各国利益的需要,同样也代表着各个门阀世家的妥协和退让,因为门阀也不是傻瓜,他们也懂得覆巢之下无完卵的道理。
可是,等到汉朝一统天下,战争不再是国家的主旋律之后,那些掌控着朝政的门阀世家,就再也不会容许那些工匠艺人来与他们平起平坐,甚至要分走他们的蛋糕了,所以,这时候就需要有个理由把这些人踢出去,于是便有了独尊儒术的国策出现。
其实,尊儒术还是尊法家,还是尊兵家道家,对于那些门阀世家来说,根本就没什么区别,他们只是需要有一个门坎来将那些草根贱民挡在朝庭之外,以便让自己可以高高在上的垄断所有国家的公权力,瓜分这世间的利益,而儒家的那套等级理念,又非常符合统治者的需要,也远比法家和兵家更适合作为国家核心的思想来宣传,所以双方才会一拍即合。
工匠们有高超的技术,有丰富的经验,他们可以造出世间最华丽的宫殿,打造出最锋利的兵刃,他们可以从矿石中炼出钢铁,可以将金玉打磨成首饰,可是也正因为他们都将一生的心血花在了钻研技艺上,所以他们也就不可能再成为什么儒学的大师。
退一万步,就算这些草根贱民真的愿意改换门庭,攻读儒门经典,那又怎样?儒家的学说是掌握在世家门阀之手,教材由他们编写,那些晦涩难懂的语句该怎么解释,也由他们说了算,甚至于评判一个人才学高低的标准也都掌握在他们手中,试问一个被排除在他们势力之外的外人,又怎么可能在这样的领域去跟他们竞争?
可是,难道真的就这样放弃吗?难道真的就没有一个两全之法吗?
李二知道自己的根基所在,他李家同样也是门阀中的一员,所以他也比谁都清楚那些门阀世家有多么恐怖的能量,杨广的败亡,最大的原因就是因为他的很多政策都是在动门阀的蛋糕,所以天下门阀才会联手反隋,李二不会让自己犯同样的错误——门阀的势力的确需要打压,但绝不能是用这种激烈的方法,因为这等于就是在逼他们造反。
但另一方,胡迭只言片语中所描绘出的那个景象,却又让他无比的向往,他曾以为自己所期盼的盛世就是国泰民安,对外能扫除突厥和高丽的外患,对内能削弱门阀的势力,同时也能让天下百姓都吃上一口饱饭,便可以自豪的说,这就是他所创造的盛世了。
可是现在,当他透过一道门缝,看到了另一个世界的风景后,这种传统文人笔下的盛世,就已无法再满足他的欲望了,他渴望能拥有那样的力量,渴望能创造前人从未创造过的辉煌,但这代价和风险却又让他望而却步,这种患得患失的心情,这些天来,几乎都快要把他逼疯。
要不……再去白鹿村看看?说起来时间都过去一个多月了,那飞天的热气球,也不知造得怎么样了,胡迭此子,态度倒是挺端正,对皇权也能表现出足够的敬畏,这点上李二对他倒是挺满意的,就是感觉这小子过于油滑,也不知道会不会尽心办事。
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