第三百二十五章 走火入魔
“杀...”
“杀...”
“杀...”
就在此时,从远处传来了铺天盖地的喊杀声,密密麻麻的鬼卒、阴兵,如黑云压城般,迅速向丁勉二人所在的位置压来。
“完了!一代阴帅就此折戟沉沙了吗?”大正鬼王挣扎着站起身形,一抹苦涩瞬间出现在了他的脸上。
“呼...”
甩了甩有些眩晕的脑袋,丁勉那略显疲惫的脸上,也是无比的苦涩。
此刻他的魂体在得到那股小周天天罡阵反哺给他的狂暴阴煞后,体内《明王圣魂经》的运转路线竟然疯狂地逆转了起来。
人有三魂七魄,三魂为阳,七魄为阴。阴神境乃是以天地至阴至煞之气,去温养人的三魂,也便是以阴润阳。而阳神境却是要以天地至阳至罡之气,去滋补人的七魄。
二者虽然皆是走得阴阳互补,可其中所蕴含的天地玄机,却截然不同,这传承至荒古的《明王圣魂经》阳神境与阴神境的运行路线,自然也不相同。
修士冲关,最忌心有不静。从阴神境初期,步入阴神境中期、后期、巅峰,他可以毫不避讳的去运转《明王圣魂经》。然而从阴神境突破至阳神境,不仅需要海量的阴煞之气,还需要用心去体悟相应的大道之势!尤其是他走得还是神魂一道的修炼路线,稍有不慎,便会魂飞魄散,其中凶险可想而知。
原本他只是想利用与其阴神相融的灭世黑莲,去暂时压制住那些涌进他体内的狂暴阴煞,等退出这邙山之后,再找个安静的地方,去冲击阳神境的关口。
然而让他没有想到的是,一向受自己控制的灭世黑莲,此刻便像是一位醉酒的大汉般,根本便不听他使唤。而那些大势磅礴的阴煞之气在涌进他的魂体之后,已经停止运转的《明王神魂经》竟然犹似一批脱缰的野马般,在其阴神之内横冲直撞了起来。
最为糟糕的是,他的魂海也在这一刻全部变成了漆黑一片。那金光四溢的真灵之门,仿佛被黑暗给完全吞噬了一般,除了令人心神压抑的孤寂与冰冷,整方魂海天地哪里还有一丝的荒古佛韵可言?
一股莫名的狂躁在其心中迅速滋生,旋即他那清澈的双眸,不知何时已经全部变成了纯黑色。黑的让人心神惶恐,黑的让人肝胆皆寒。
“杀...杀光这里所有的鬼卒阴兵,杀光自己所能看到的一切。刀锋所指,皆是可杀之物。只有将眼前的黑暗全部斩杀,这世界才能重新恢复清明。”
恍惚间,一道阴沉沙哑的声音,似乎响彻在了他的耳边。
旋即霸烈无比的令天杀意,自行从其魂体冲出,而其原本霸压诸天的无上杀势,也在这一瞬间似是被一股不可撼动的毁灭之力给完全替代了一般,道道黑色劲风如一条条吞噬地火水风的魔龙般,顿时以他身体为中心向四周迅速掠去。《该死的!我好像走火入魔了!》
魂体的异变虽然已经超出了他的掌控,但他的意识仍旧还保留着一丝清明。《怎么办?我到底该怎么办?如果我挺不过去,将会永坠无尽黑暗,届时我还是我吗?》
突然,他的头部猛然一痛,感官意识仿佛被自身魂体给完全孤立了一般,虽然他还能感知自己魂体内的异变这样,但整个魂体便仿佛是借的别人的一般,已经不受他驱使了。
《不!这不是我丁进之所要走得路。人可以霸道张狂,屠戮万千,可绝不能迷失自我!如此又与那行尸走肉有什么区别?修行...修真,修的便是一个真我。我若非我,那修行又何以为修行?哼...无论这《明王圣魂经》究竟有何猫腻,我便是我。人乃天地圣灵,法无正邪,一切皆在于人。当年佛主能降服魔王,看破虚妄,涅槃成三界佛师,我丁进之也一样能看破万相,涅槃成真佛!》
居佛典记载,佛主前世之身悉达多,曾以大慈大悲的心力,在二月七日那天夜里降伏魔王,神志清清湛湛,一片光明,照彻灵台。
这时,他已经深入禅定的境界中,到达了无想无念的境地。
然而,他仍在思索,仍在思索世界一切真实的意义,他要知道这个世界从何而来,又向何处而去,他要知道过去的因,也要知道将来的果。
在他自在禅定的境界中,他将自己心中本具的智慧光明,来了个回光返照,彻悟心源,正像那寒潭之水,寂静无波,又像那皓月当空,清光皎洁。
他终于在寂而常照、照而常寂的禅悟境界里,把心中的粗尘细垢,妄想执著,消灭得一干二净。他即将步入彻悟的境界。一个光明朗照的世界因之而在他面前展开。
悉达多就这样沉入于禅定之中。初夜时分,悉达多已经能够知道久远以来的自己,他生在什么地方,有过什么名字,做过什么事情,善善恶恶,是是非非,了然于心。
几千几百年来生死轮回的经历在他的眼前一一展现,他知道了人生的果报一切都从善恶的因中诞生,父母眷属、贫富贵贱、寿命长短,以及姓名字号,所有的一切都在这个因果链中生成、结果。
悉达多由此而顿生巨大的慈悲之心,不禁双目流下悯念的泪水来。“一切众生,没有谁能拯救,也没有谁能济拔。他们生生世世轮回五道(五道,为地狱、饿鬼、畜生、人、天道。加上阿修罗道,称六道)之中,从不知逃离,从不知躲避。
他们不知道这个世间一切均为虚伪,没有任何东西是真实的,然而他们在其中却横生苦乐之感,这是何等的不幸啊!”悉达多这样念虑着,一直持续至于中夜。
中夜时分,悉达多已经获得天眼的神通。他用此神通力量,观察世间,所有情境,均无遁形,有如在明亮光洁的镜子中观察自身的脸部,纤毫毕现。
他发现众生虽然种类繁多,然而轮回生死,死于此则生于彼,都随着各自的善恶而接受不同的或痛苦或快乐的果报。
他发现地狱中种种酷刑,考治众生,各有种种不同形状,有的洋铜灌口,有的抱持铜柱,有的卧于铁床,有的放入铁锅用大火烹煮,有的在大火上加以炙烤,有的为虎狼鹰犬所食,有的则为躲避大火而倚树而立,而树叶因之堕落,变成刀剑,割截其身,有的则受斧锯解剥肢体之苦,有的被掷入滚热沸腾的灰河之中,有的被掷入滚热的粪便屎坑之中,各各饱受种种痛苦,这都是由于前世造业而得的果报。
悉达多心里思考着,“这些众生,本来造了许多恶业,却都是为了现世快乐的原因,遭此极大的痛苦。如果有人见到死后会遭到如此痛苦的恶报,也就不会再有那些不好的想法了。”
悉达多又观察畜生种种遭遇,也都是随它们种种行为而受生各色不同的丑恶形象,还有因为它们的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽等而遭受杀戮的,有的为人负荷重担,虽然饥渴疲乏至于极端,也没有人知道它们的痛苦,有的则遭受穿鼻的命运,有的脑袋倒挂,而身上的肉常供给人类食用,有的同类互相咬食,等等。
悉达多见到这种状况,顿生大慈大悲之心,他当即思考道,“这些众生,常用自己体力而供人类驱使,同时又身受捶楚鞭挞饥渴之苦,这都是它们本来修造的恶业所得到的果报啊。”
悉达多又进一步观察到,那些饿鬼,经常居住在黑暗的环境中,从不曾见过一点日月的亮光,同时同类之间也都互不相见,它们体型长大,腹如大山,咽颈就像针孔一般细小,口中大火熊熊,长年累月为饥渴所煎迫,成千上万年也从不见它们吃过一点东西。
假如哪一天下起雨,雨滴在它们头上,也都一一变成火珠,有时它们经过江海河池,江河之水也都一一化为热铜焦炭。它们动身举步,声响震天,仿如几百辆马车奔走,而肢体节节都像要燃烧起来的样子。
悉达多见到这种情景,心下顿时生起大慈大悲之心,他这样思考着,“这些饿鬼,也都是本来造作了吝啬、贪婪,以及积财不肯布施的恶业啊,所以现在才受到这样罪恶的报应。如果有人见到了它们遭受如此苦痛,也就会在现世变得慷慨大度,乐于布施了。人们啊,不要生吝惜之心,假设真的没有财物,也应当割下自己的肉来布施他人。”
悉达多然后开始观察人类。他发现人类是从中陰开始结胎,由于父母爱欲和合,而以不洁净之物作为人体的萌芽。人处在母胎中,由于生熟二脏熏炙身体,遭受如地狱般的痛苦。等到十月怀胎期满,就生下人身。
初生之时,为外人所拥抱捧持,身受粗涩的苦痛,身体就像被刀剑所割一般。不久,又回到衰老,乃至死亡。死亡之后,又转生为婴儿,轮转五道之中,永不能自我觉悟。悉达多见到这种状况,同时而生起巨大的慈悲之心,他当下思考道,“众生都会有如此的忧患,为什么人们还要在这世间耽爱五欲,而不能断绝这颠倒情性的根本呢?”
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“杀...”
“杀...”
就在此时,从远处传来了铺天盖地的喊杀声,密密麻麻的鬼卒、阴兵,如黑云压城般,迅速向丁勉二人所在的位置压来。
“完了!一代阴帅就此折戟沉沙了吗?”大正鬼王挣扎着站起身形,一抹苦涩瞬间出现在了他的脸上。
“呼...”
甩了甩有些眩晕的脑袋,丁勉那略显疲惫的脸上,也是无比的苦涩。
此刻他的魂体在得到那股小周天天罡阵反哺给他的狂暴阴煞后,体内《明王圣魂经》的运转路线竟然疯狂地逆转了起来。
人有三魂七魄,三魂为阳,七魄为阴。阴神境乃是以天地至阴至煞之气,去温养人的三魂,也便是以阴润阳。而阳神境却是要以天地至阳至罡之气,去滋补人的七魄。
二者虽然皆是走得阴阳互补,可其中所蕴含的天地玄机,却截然不同,这传承至荒古的《明王圣魂经》阳神境与阴神境的运行路线,自然也不相同。
修士冲关,最忌心有不静。从阴神境初期,步入阴神境中期、后期、巅峰,他可以毫不避讳的去运转《明王圣魂经》。然而从阴神境突破至阳神境,不仅需要海量的阴煞之气,还需要用心去体悟相应的大道之势!尤其是他走得还是神魂一道的修炼路线,稍有不慎,便会魂飞魄散,其中凶险可想而知。
原本他只是想利用与其阴神相融的灭世黑莲,去暂时压制住那些涌进他体内的狂暴阴煞,等退出这邙山之后,再找个安静的地方,去冲击阳神境的关口。
然而让他没有想到的是,一向受自己控制的灭世黑莲,此刻便像是一位醉酒的大汉般,根本便不听他使唤。而那些大势磅礴的阴煞之气在涌进他的魂体之后,已经停止运转的《明王神魂经》竟然犹似一批脱缰的野马般,在其阴神之内横冲直撞了起来。
最为糟糕的是,他的魂海也在这一刻全部变成了漆黑一片。那金光四溢的真灵之门,仿佛被黑暗给完全吞噬了一般,除了令人心神压抑的孤寂与冰冷,整方魂海天地哪里还有一丝的荒古佛韵可言?
一股莫名的狂躁在其心中迅速滋生,旋即他那清澈的双眸,不知何时已经全部变成了纯黑色。黑的让人心神惶恐,黑的让人肝胆皆寒。
“杀...杀光这里所有的鬼卒阴兵,杀光自己所能看到的一切。刀锋所指,皆是可杀之物。只有将眼前的黑暗全部斩杀,这世界才能重新恢复清明。”
恍惚间,一道阴沉沙哑的声音,似乎响彻在了他的耳边。
旋即霸烈无比的令天杀意,自行从其魂体冲出,而其原本霸压诸天的无上杀势,也在这一瞬间似是被一股不可撼动的毁灭之力给完全替代了一般,道道黑色劲风如一条条吞噬地火水风的魔龙般,顿时以他身体为中心向四周迅速掠去。《该死的!我好像走火入魔了!》
魂体的异变虽然已经超出了他的掌控,但他的意识仍旧还保留着一丝清明。《怎么办?我到底该怎么办?如果我挺不过去,将会永坠无尽黑暗,届时我还是我吗?》
突然,他的头部猛然一痛,感官意识仿佛被自身魂体给完全孤立了一般,虽然他还能感知自己魂体内的异变这样,但整个魂体便仿佛是借的别人的一般,已经不受他驱使了。
《不!这不是我丁进之所要走得路。人可以霸道张狂,屠戮万千,可绝不能迷失自我!如此又与那行尸走肉有什么区别?修行...修真,修的便是一个真我。我若非我,那修行又何以为修行?哼...无论这《明王圣魂经》究竟有何猫腻,我便是我。人乃天地圣灵,法无正邪,一切皆在于人。当年佛主能降服魔王,看破虚妄,涅槃成三界佛师,我丁进之也一样能看破万相,涅槃成真佛!》
居佛典记载,佛主前世之身悉达多,曾以大慈大悲的心力,在二月七日那天夜里降伏魔王,神志清清湛湛,一片光明,照彻灵台。
这时,他已经深入禅定的境界中,到达了无想无念的境地。
然而,他仍在思索,仍在思索世界一切真实的意义,他要知道这个世界从何而来,又向何处而去,他要知道过去的因,也要知道将来的果。
在他自在禅定的境界中,他将自己心中本具的智慧光明,来了个回光返照,彻悟心源,正像那寒潭之水,寂静无波,又像那皓月当空,清光皎洁。
他终于在寂而常照、照而常寂的禅悟境界里,把心中的粗尘细垢,妄想执著,消灭得一干二净。他即将步入彻悟的境界。一个光明朗照的世界因之而在他面前展开。
悉达多就这样沉入于禅定之中。初夜时分,悉达多已经能够知道久远以来的自己,他生在什么地方,有过什么名字,做过什么事情,善善恶恶,是是非非,了然于心。
几千几百年来生死轮回的经历在他的眼前一一展现,他知道了人生的果报一切都从善恶的因中诞生,父母眷属、贫富贵贱、寿命长短,以及姓名字号,所有的一切都在这个因果链中生成、结果。
悉达多由此而顿生巨大的慈悲之心,不禁双目流下悯念的泪水来。“一切众生,没有谁能拯救,也没有谁能济拔。他们生生世世轮回五道(五道,为地狱、饿鬼、畜生、人、天道。加上阿修罗道,称六道)之中,从不知逃离,从不知躲避。
他们不知道这个世间一切均为虚伪,没有任何东西是真实的,然而他们在其中却横生苦乐之感,这是何等的不幸啊!”悉达多这样念虑着,一直持续至于中夜。
中夜时分,悉达多已经获得天眼的神通。他用此神通力量,观察世间,所有情境,均无遁形,有如在明亮光洁的镜子中观察自身的脸部,纤毫毕现。
他发现众生虽然种类繁多,然而轮回生死,死于此则生于彼,都随着各自的善恶而接受不同的或痛苦或快乐的果报。
他发现地狱中种种酷刑,考治众生,各有种种不同形状,有的洋铜灌口,有的抱持铜柱,有的卧于铁床,有的放入铁锅用大火烹煮,有的在大火上加以炙烤,有的为虎狼鹰犬所食,有的则为躲避大火而倚树而立,而树叶因之堕落,变成刀剑,割截其身,有的则受斧锯解剥肢体之苦,有的被掷入滚热沸腾的灰河之中,有的被掷入滚热的粪便屎坑之中,各各饱受种种痛苦,这都是由于前世造业而得的果报。
悉达多心里思考着,“这些众生,本来造了许多恶业,却都是为了现世快乐的原因,遭此极大的痛苦。如果有人见到死后会遭到如此痛苦的恶报,也就不会再有那些不好的想法了。”
悉达多又观察畜生种种遭遇,也都是随它们种种行为而受生各色不同的丑恶形象,还有因为它们的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽等而遭受杀戮的,有的为人负荷重担,虽然饥渴疲乏至于极端,也没有人知道它们的痛苦,有的则遭受穿鼻的命运,有的脑袋倒挂,而身上的肉常供给人类食用,有的同类互相咬食,等等。
悉达多见到这种状况,顿生大慈大悲之心,他当即思考道,“这些众生,常用自己体力而供人类驱使,同时又身受捶楚鞭挞饥渴之苦,这都是它们本来修造的恶业所得到的果报啊。”
悉达多又进一步观察到,那些饿鬼,经常居住在黑暗的环境中,从不曾见过一点日月的亮光,同时同类之间也都互不相见,它们体型长大,腹如大山,咽颈就像针孔一般细小,口中大火熊熊,长年累月为饥渴所煎迫,成千上万年也从不见它们吃过一点东西。
假如哪一天下起雨,雨滴在它们头上,也都一一变成火珠,有时它们经过江海河池,江河之水也都一一化为热铜焦炭。它们动身举步,声响震天,仿如几百辆马车奔走,而肢体节节都像要燃烧起来的样子。
悉达多见到这种情景,心下顿时生起大慈大悲之心,他这样思考着,“这些饿鬼,也都是本来造作了吝啬、贪婪,以及积财不肯布施的恶业啊,所以现在才受到这样罪恶的报应。如果有人见到了它们遭受如此苦痛,也就会在现世变得慷慨大度,乐于布施了。人们啊,不要生吝惜之心,假设真的没有财物,也应当割下自己的肉来布施他人。”
悉达多然后开始观察人类。他发现人类是从中陰开始结胎,由于父母爱欲和合,而以不洁净之物作为人体的萌芽。人处在母胎中,由于生熟二脏熏炙身体,遭受如地狱般的痛苦。等到十月怀胎期满,就生下人身。
初生之时,为外人所拥抱捧持,身受粗涩的苦痛,身体就像被刀剑所割一般。不久,又回到衰老,乃至死亡。死亡之后,又转生为婴儿,轮转五道之中,永不能自我觉悟。悉达多见到这种状况,同时而生起巨大的慈悲之心,他当下思考道,“众生都会有如此的忧患,为什么人们还要在这世间耽爱五欲,而不能断绝这颠倒情性的根本呢?”
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