第一一七八章:死皮赖脸
释教中人,最有名的两句口头禅,一是“此物与我佛有缘”,二是“此人与我佛有缘”。这两句话有多牛x呢?就好像大学自习室占坐,别人起码还放本书,他直接过去一拍相中的座位,直接一句“这位子是我的”就完事了。
叶赞是既看过《封神演义》,又听玄元道祖讲过“这群贼秃”,因此露面后第一句话就是“堵”对方的口。在他想来:我都已经把你“有缘”的梗给刨了,你但凡是还要一点儿脸,应该也不会再说这样的话了吧。
然而,面对叶赞的询问,甚至可以说是质问,那广闻和尚却是淡淡一笑,一付理所应当的模样,说道:“无极道友对我释教,看来是颇为了解!这晨曦教会,从传教方式,到教宗的一些理念,都与我释教极为相似。可以说,只要把那位晨曦女神,换上一个我释教菩萨的尊号,晨曦教会就能毫无障碍的与我释教合为一体。”
其实,也不能不承认,广闻和尚的话也并非毫无道理。晨曦教会,就是一个以信仰为根本的宗教,所有信徒信仰的就是那位晨曦女神。而释教也是以信仰为本,那些和尚其实就是信徒,信仰的是释教佛祖。
而道教就不一样了,虽然道教也会拜道教祖师,但那更多的是一种敬而不是信。所以,道教的这些修道宗门,收的都是徒弟而非信徒,也不要求弟子一定要去信仰谁。
对修道者来说,道教的祖师和前辈们,只是这条道路上的先行者,而不是天生就站在终点的。因此,他们相信自己沿着这条路走下去,是有机会达到前辈们同样的高度,甚至超越前辈们的。
可以说,晨曦教会与释教之间,除了信仰的对象不同之外,其实形式、理念都没有什么不同。就如广闻和尚所说,如果给晨曦女神按上一下释教的菩萨尊号,晨曦教会的信徒们都能毫无障碍的,摇身变成释教信徒。
要知道,在晨曦世界当中,尽管晨曦教会原本地位不高,可毕竟是唯一的宗教。因此,晨曦教会的信徒数量还是很庞大的,几乎人人都可以说是晨曦女神的信徒。当然,这个“人人”,并不包括巫师后裔,还有一部分贵族,以及达到一定力量层次的超凡者们。
因此,释教要是能把晨曦教会给“吞并”了,那么在“传道”上立刻就能够追上先来的那些修道宗门,成为这次“传道”的最大赢家。这对于释教的众人来说,可绝对是一个难以抗拒的诱惑,哪怕需要付出一些代价也是值得的。
而且,更让广闻和尚等人充满信心的,就是现在掌控着晨曦教会的巴特利等,并不属于玉清宗或某个修道宗门。甚至,巴特利等人,都不能算是修道者,不能算是道教中人,分明就是最佳的渡化目标。
“呵呵,大和尚想得很美!不过这晨曦教会,我自有用处,你们还是别打它的主意为好。”叶赞听了广闻和尚的话后,根本没有和对方去理论的打算,而是毫不客气的讲明了晨曦教会的归属。
叶赞很清楚,和释教的这群和尚,讲理是不可能讲赢的,那干脆还是不要讲理的好。如果,他是站在释教那一边,的确也会觉得广闻和尚的主意不错,但可惜不是。
“无极道友,这晨曦教会,虽然道友拿下的,但它更是万万信徒的教会!道友这么讲,如同将教会视为私人之物,可并非是有德之人所为。”见叶赞不和自己讲理,广闻和尚虽然脸上不见恼怒,但语气却也明显更重了几分。
“大和尚说的没错,我可从未说自己是什么有德之人!何况,早在咱们第一次见面时,我在你们眼里就已经是近乎魔道了。所以说,大和尚要是还想安稳的在这晨曦世界传道,最好不要再打我这晨曦教会的主意,否则可别怪我不念‘释道一家’的情份”叶赞根本不与对方讲理,而是十分蛮横的警告道。
有句话叫“秀才遇上兵,有理说不清”,叶赞现在就是要扮那个“兵”的角色,根本不想给那些和尚们讲理的机会。可能在有些人看来,叶赞这就是心虚,是弱了自家的气势。但是,明知道辩不赢,还要去和对手争辩,那才是更傻的做法呢。
“无极道友,贫僧所说的这件事情,可不是单纯为了我释教考虑的。我等释道两教前来传道,是抱着相同的目的而来的,都是为了早日修复我界的本源。以我释教的能力,一旦借这晨曦教会在此界得以立足,对于传道必定会有巨大的推动。还请无极道友,暂时放下私人好恶,以大局为重才是啊!”广闻和尚没有因为叶赞的蛮横而放弃,而是自顾自的讲起了自己的种种道理。
还是那句话,广闻和尚说的当然是有道理的,要是晨曦教会被释教收入囊中,对于“传道”的进程绝对又是一个飞跃。试想,那么多的晨曦教会信徒,一下子都变成了释教信徒,哪怕他们没有去修炼什么东西,那也绝对是文化入侵的一场大胜利了。
可问题是,释道两教究竟是有分别的!且不说叶赞不想把自己手上的利益割出去。就算他真的是为了大局,而做了那样的牺牲。仙庭那边,难道就真的会认可他吗?
释教之人这么晚才过来,说没有仙庭的心思在里边,那是谁不可能相信的。仙庭有意的拖延了释教之人的到来,不就是为了让释教在传道之事上,不要获得太多的好处吗?现在,要是叶赞为了“大局”,把这晨曦教会给了释教,释教借晨曦教会逆转了如今的处境,仙庭会开心吗?
仙庭也许不好和释教翻脸,毕竟让释教之人迟了那么久来到晨曦世界,这本身就已经是不怎么厚道的做法了。因此,仙庭纵使对释教有什么不满,最后恐怕也都得把气撒在叶赞的身上,反正叶赞也还只是个小小的元神境修道者而已。
所以说,就算是为了不得罪仙庭,叶赞也不会把晨曦教会交给释教的。
“虽说什么大局!尤其是,别和我说什么大局!这晨曦世界传道之事,能够有如今这样的局面,我觉得已经很对得起诸位了。这晨曦教会,我也一再说过另有它用了,而且作用也绝不比你所谓的大局差,和尚还是死了这条心吧。”叶赞依然很不讲理的,明确的表示了自己的拒绝,并且语气也更坚决了许多。
叶赞这话,并不是敷衍释教之人,不是说哪怕在自己手中无用,也绝对不让别人得了好处。要知道,在推翻了巫师后裔们为主的统治阶级之后,晨曦教会已经算是如今这个世界最大的“政权”了。因此,如今的晨曦教会,不光是说推广史前文明,不光是给那些修道宗门背书,本身也有着管理这个世界的职责。
而叶赞就是想要利用晨曦教会如今的管理职责,去现实自己对晨曦世界的一些改造计划。比如,在政府体制方面,想要让人们从封建制转向中央集权制,有教会的引导和帮忙会更容易让人们接受。另外,叶赞还打算在晨曦世界,搞一些科技的基础建设,比如轨道交通和通讯网络,也同样需要教会的协助。
说到科技的基础建设,轨道交通和通讯网络这些,虽然看起来只是一些影响人们生活的东西,好像与传道没有多大的联系。但是,无论轨道交通、通讯网络,以及通讯用的千里传音、千里传神这些,都能够帮助修道文明更加深入人心。
毕竟,叶赞用到的那些设备,里边多多少少都是会有一些法器化的东西,并不会直接使用纯粹的科技产品。那么,每一个人使用千里传神,每一个人乘坐轨道交通,都会将这些归于“史前文明”,也就是归于“修道文明”。这么一来,“修道文明”对人们的影响力,自然会有更加深入的渗透。
要知道,很多人可能根本没机会去拜入修道宗门,也根本没有机会深入研究“史前文明”。就好像修道世界,虽然说是修道文明的世界,但亿万人中又有几个真正成为修道者的?但是,即便是那些山野村夫,哪怕一辈子没有接触过修道之事,脑海中也多多少少会有一些“道”的概念。
因此,从一开始,叶赞就说过了,这“传道”并不只是招收门徒,而是一种文化上的侵略。这文化侵略,不仅仅是要占据上层人物的文化领域,同时也要让底层人知道,那才能算是真正的文化侵略。
这些修道宗门,再怎么大规模招收门人弟子,再怎么去超负荷的授徒传道,难道“传”出去的“道”也是有限的。如果,整个晨曦世界的人,无论哪个阶层,都开始学习“方块字”了,都开始讲修道世界的言语了,那传道的效果绝对比收多少弟子都要好。
所以说,叶赞就打算从基础设施建设上,从所有人都需要用到的东西上,着手去传播修道世界的“文化”。在所有人都开始熟悉,觉得生活已经离不开这些“史前文明”产物时,这修道文明的文化入侵也就成功了。
当然,交通、通讯这方面的设施建设,最终的受众群体也不会真的囊括所有人。可能,总还是有一部分人,就是完全用不到这些东西,也没有多少机会去接触这些东西。就好像,有的人可能一辈子都没有离开过出生的城市,自然也不可能有机会去乘坐轨道交通。
因此,在叶赞的计划里边,这交通、通讯方面的基建,只是文化入侵的步骤之一。在完成这一步之后,叶赞还打算借助晨曦教会的影响力,去引导晨曦世界的土著们学习“史前文明”的语言和文字。就比如,在各地建立教会学校,让那些土著都有机会去学习,就像科技世界搞的义务教育一样。
就说这建立学校,也就只有晨曦教会,才有条件真正把学校建到世界每一个角落去。要是没有晨曦教会帮忙,叶赞就算自己再去组织人手,再去规划监督学校的建造,还要去安排负责教学的老师,以及解决学校衍生出的种种事情。
叶赞并不是要搞慈善,也没指望着让晨曦世界的人念好,更不是想要去赎之前的那些罪过。他就是纯粹的从利益出发,为了获得更好的传道效果,为了获得更多的传道功德,才考虑做这些事情的。如果没有了晨曦教会,那么叶赞去做这些事情时,要付出的精力恐怕就要千万倍的增加了,说不定也就不值得去做了。
所以,就冲着这些后续的计划,叶赞也是绝对不允许晨曦教会出问题的。
“无极道友,这晨曦教会在你手中,恐怕也并不会有更多的用处吧。毕竟,道友并非我释教之人,看样子也没有修那香火神道。如此毫无用处之物,又何必这样死死的抓在自己手中,而不让它去发挥更大的作用呢?”广闻和尚可不知道叶赞的那些计划,因此怎么也想不出来,这教会对叶赞有什么了不得的用处。
“和尚若是好奇,那不如耐心一些,等着看我究竟用这教会做什么就好了。”叶赞并没有把自己的计划拿出来,毕竟以释教的能力,可能看到就成他们的了。
“看来,道友是无论如何,也不肯成人之美了!不过,道友应该不会忘记,主持教会的这几位道友,可并非是你玉清宗之人。所以,若是几位道友有意入我释教,希望道友不会再如这般横加阻拦才好。”广闻和尚见找不来晨曦教会,于是又把主意转到了巴特利等人身上。反正,晨曦教会是巴特利等人在主持,只要把这几位都渡化到释教,那么晨曦教会不也就成了释教之物吗。
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叶赞是既看过《封神演义》,又听玄元道祖讲过“这群贼秃”,因此露面后第一句话就是“堵”对方的口。在他想来:我都已经把你“有缘”的梗给刨了,你但凡是还要一点儿脸,应该也不会再说这样的话了吧。
然而,面对叶赞的询问,甚至可以说是质问,那广闻和尚却是淡淡一笑,一付理所应当的模样,说道:“无极道友对我释教,看来是颇为了解!这晨曦教会,从传教方式,到教宗的一些理念,都与我释教极为相似。可以说,只要把那位晨曦女神,换上一个我释教菩萨的尊号,晨曦教会就能毫无障碍的与我释教合为一体。”
其实,也不能不承认,广闻和尚的话也并非毫无道理。晨曦教会,就是一个以信仰为根本的宗教,所有信徒信仰的就是那位晨曦女神。而释教也是以信仰为本,那些和尚其实就是信徒,信仰的是释教佛祖。
而道教就不一样了,虽然道教也会拜道教祖师,但那更多的是一种敬而不是信。所以,道教的这些修道宗门,收的都是徒弟而非信徒,也不要求弟子一定要去信仰谁。
对修道者来说,道教的祖师和前辈们,只是这条道路上的先行者,而不是天生就站在终点的。因此,他们相信自己沿着这条路走下去,是有机会达到前辈们同样的高度,甚至超越前辈们的。
可以说,晨曦教会与释教之间,除了信仰的对象不同之外,其实形式、理念都没有什么不同。就如广闻和尚所说,如果给晨曦女神按上一下释教的菩萨尊号,晨曦教会的信徒们都能毫无障碍的,摇身变成释教信徒。
要知道,在晨曦世界当中,尽管晨曦教会原本地位不高,可毕竟是唯一的宗教。因此,晨曦教会的信徒数量还是很庞大的,几乎人人都可以说是晨曦女神的信徒。当然,这个“人人”,并不包括巫师后裔,还有一部分贵族,以及达到一定力量层次的超凡者们。
因此,释教要是能把晨曦教会给“吞并”了,那么在“传道”上立刻就能够追上先来的那些修道宗门,成为这次“传道”的最大赢家。这对于释教的众人来说,可绝对是一个难以抗拒的诱惑,哪怕需要付出一些代价也是值得的。
而且,更让广闻和尚等人充满信心的,就是现在掌控着晨曦教会的巴特利等,并不属于玉清宗或某个修道宗门。甚至,巴特利等人,都不能算是修道者,不能算是道教中人,分明就是最佳的渡化目标。
“呵呵,大和尚想得很美!不过这晨曦教会,我自有用处,你们还是别打它的主意为好。”叶赞听了广闻和尚的话后,根本没有和对方去理论的打算,而是毫不客气的讲明了晨曦教会的归属。
叶赞很清楚,和释教的这群和尚,讲理是不可能讲赢的,那干脆还是不要讲理的好。如果,他是站在释教那一边,的确也会觉得广闻和尚的主意不错,但可惜不是。
“无极道友,这晨曦教会,虽然道友拿下的,但它更是万万信徒的教会!道友这么讲,如同将教会视为私人之物,可并非是有德之人所为。”见叶赞不和自己讲理,广闻和尚虽然脸上不见恼怒,但语气却也明显更重了几分。
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“无极道友,贫僧所说的这件事情,可不是单纯为了我释教考虑的。我等释道两教前来传道,是抱着相同的目的而来的,都是为了早日修复我界的本源。以我释教的能力,一旦借这晨曦教会在此界得以立足,对于传道必定会有巨大的推动。还请无极道友,暂时放下私人好恶,以大局为重才是啊!”广闻和尚没有因为叶赞的蛮横而放弃,而是自顾自的讲起了自己的种种道理。
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可问题是,释道两教究竟是有分别的!且不说叶赞不想把自己手上的利益割出去。就算他真的是为了大局,而做了那样的牺牲。仙庭那边,难道就真的会认可他吗?
释教之人这么晚才过来,说没有仙庭的心思在里边,那是谁不可能相信的。仙庭有意的拖延了释教之人的到来,不就是为了让释教在传道之事上,不要获得太多的好处吗?现在,要是叶赞为了“大局”,把这晨曦教会给了释教,释教借晨曦教会逆转了如今的处境,仙庭会开心吗?
仙庭也许不好和释教翻脸,毕竟让释教之人迟了那么久来到晨曦世界,这本身就已经是不怎么厚道的做法了。因此,仙庭纵使对释教有什么不满,最后恐怕也都得把气撒在叶赞的身上,反正叶赞也还只是个小小的元神境修道者而已。
所以说,就算是为了不得罪仙庭,叶赞也不会把晨曦教会交给释教的。
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叶赞这话,并不是敷衍释教之人,不是说哪怕在自己手中无用,也绝对不让别人得了好处。要知道,在推翻了巫师后裔们为主的统治阶级之后,晨曦教会已经算是如今这个世界最大的“政权”了。因此,如今的晨曦教会,不光是说推广史前文明,不光是给那些修道宗门背书,本身也有着管理这个世界的职责。
而叶赞就是想要利用晨曦教会如今的管理职责,去现实自己对晨曦世界的一些改造计划。比如,在政府体制方面,想要让人们从封建制转向中央集权制,有教会的引导和帮忙会更容易让人们接受。另外,叶赞还打算在晨曦世界,搞一些科技的基础建设,比如轨道交通和通讯网络,也同样需要教会的协助。
说到科技的基础建设,轨道交通和通讯网络这些,虽然看起来只是一些影响人们生活的东西,好像与传道没有多大的联系。但是,无论轨道交通、通讯网络,以及通讯用的千里传音、千里传神这些,都能够帮助修道文明更加深入人心。
毕竟,叶赞用到的那些设备,里边多多少少都是会有一些法器化的东西,并不会直接使用纯粹的科技产品。那么,每一个人使用千里传神,每一个人乘坐轨道交通,都会将这些归于“史前文明”,也就是归于“修道文明”。这么一来,“修道文明”对人们的影响力,自然会有更加深入的渗透。
要知道,很多人可能根本没机会去拜入修道宗门,也根本没有机会深入研究“史前文明”。就好像修道世界,虽然说是修道文明的世界,但亿万人中又有几个真正成为修道者的?但是,即便是那些山野村夫,哪怕一辈子没有接触过修道之事,脑海中也多多少少会有一些“道”的概念。
因此,从一开始,叶赞就说过了,这“传道”并不只是招收门徒,而是一种文化上的侵略。这文化侵略,不仅仅是要占据上层人物的文化领域,同时也要让底层人知道,那才能算是真正的文化侵略。
这些修道宗门,再怎么大规模招收门人弟子,再怎么去超负荷的授徒传道,难道“传”出去的“道”也是有限的。如果,整个晨曦世界的人,无论哪个阶层,都开始学习“方块字”了,都开始讲修道世界的言语了,那传道的效果绝对比收多少弟子都要好。
所以说,叶赞就打算从基础设施建设上,从所有人都需要用到的东西上,着手去传播修道世界的“文化”。在所有人都开始熟悉,觉得生活已经离不开这些“史前文明”产物时,这修道文明的文化入侵也就成功了。
当然,交通、通讯这方面的设施建设,最终的受众群体也不会真的囊括所有人。可能,总还是有一部分人,就是完全用不到这些东西,也没有多少机会去接触这些东西。就好像,有的人可能一辈子都没有离开过出生的城市,自然也不可能有机会去乘坐轨道交通。
因此,在叶赞的计划里边,这交通、通讯方面的基建,只是文化入侵的步骤之一。在完成这一步之后,叶赞还打算借助晨曦教会的影响力,去引导晨曦世界的土著们学习“史前文明”的语言和文字。就比如,在各地建立教会学校,让那些土著都有机会去学习,就像科技世界搞的义务教育一样。
就说这建立学校,也就只有晨曦教会,才有条件真正把学校建到世界每一个角落去。要是没有晨曦教会帮忙,叶赞就算自己再去组织人手,再去规划监督学校的建造,还要去安排负责教学的老师,以及解决学校衍生出的种种事情。
叶赞并不是要搞慈善,也没指望着让晨曦世界的人念好,更不是想要去赎之前的那些罪过。他就是纯粹的从利益出发,为了获得更好的传道效果,为了获得更多的传道功德,才考虑做这些事情的。如果没有了晨曦教会,那么叶赞去做这些事情时,要付出的精力恐怕就要千万倍的增加了,说不定也就不值得去做了。
所以,就冲着这些后续的计划,叶赞也是绝对不允许晨曦教会出问题的。
“无极道友,这晨曦教会在你手中,恐怕也并不会有更多的用处吧。毕竟,道友并非我释教之人,看样子也没有修那香火神道。如此毫无用处之物,又何必这样死死的抓在自己手中,而不让它去发挥更大的作用呢?”广闻和尚可不知道叶赞的那些计划,因此怎么也想不出来,这教会对叶赞有什么了不得的用处。
“和尚若是好奇,那不如耐心一些,等着看我究竟用这教会做什么就好了。”叶赞并没有把自己的计划拿出来,毕竟以释教的能力,可能看到就成他们的了。
“看来,道友是无论如何,也不肯成人之美了!不过,道友应该不会忘记,主持教会的这几位道友,可并非是你玉清宗之人。所以,若是几位道友有意入我释教,希望道友不会再如这般横加阻拦才好。”广闻和尚见找不来晨曦教会,于是又把主意转到了巴特利等人身上。反正,晨曦教会是巴特利等人在主持,只要把这几位都渡化到释教,那么晨曦教会不也就成了释教之物吗。
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