太上八十一化(其七十八人,缺三人)
“数错了,这次整理的时候又点了一下,然后重新确立了五个人,一看居然是七十八个,毛了……我说昨天怎么会缺那么多人……”
“现在很好,只缺三个人啦!”
以下是名单,放出基本设定,详细设定和人名就不放了,这都4500字了。
剩下三个人,大家集思广益啊!虽然是三个酱油!但保不齐就会转变成主线人物!
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我是咸鱼还是炸鱼可全靠你们了!
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【清静】
(空无至极)
(清静无名)
(一切都为空与无,无为宁静,和谐太平,意寓在道之上)
——来源《清静经》《道德经》《说苑•君道篇》
……
【混元】
(造化之始)
(开天辟地之后所诞生的,一切辉煌的原初力,代表“内之力”)
——《云笈七籖》《天延秘传》《各类道教典籍》
……
【天帝】
(天规地矩)
(天主所悟得,从代表诸空诸有的规矩,为无名之君划定光阴岁月时候所诞生。)
——来源《山海经》《荀子•政论》《九歌》《尚书》
……
【嫁梦】
(操梦乱心)
(无名之君的第一道大梦,即众生心中的真本一面,代表心灵的变化)
——来源《庄子•齐物论》《搜神记》《论衡•订鬼篇》《地煞七十二变》
……
【通幽】
(生死平衡)
(贯通阴阳,在阴阳划定之后而出,诞生生死的平衡,与谷神、殇子同出,代表“不可闻”的概念,与崆峒相对。)
——来源《地煞七十二变》《三国志·魏志·管辂传》
……
【大赤】
(离恨无苦)
(由人世十苦发展而来,亦是无名之君的大苦所化,持有者不入十苦之中。此地做大赤天用,原本大赤指的是赤色旗帜)
——来源《周礼》《道教三十六天》《红楼梦》《西厢记》
……
【玄都】
(人道之主)
(众生概念的体现,亦在自身造化无上圣境,出于“谷神”之后。)
——来源《逸周书•史记》《竹书纪年》《鬼谷子》《正统道藏•正乙部》
……
【山鬼】
(万灵之末)
(代表衰亡与悲伤,与昆仑相对)
——来源《九歌》
……
【湘雨】
(生生不息)
(代表“成长与纯粹”)
——来源《九歌》
……
【百成】
(宇世初定)
(代表“停顿”)
——来源《开天经》《道教时间观》
……
【正一】
(符箓篆字)
(文字中蕴含着最根本的力量,是无名之君写下的第一个文字,代表无中生有的概念;正者不邪,一者不杂,万法归一,号为正一)
——来源《老子想尔注》《崆峒问答》
……
【太素】
(返本还原,质朴通神,直指神人)
(是无名之君变化出得第一滴法力,象征诸有,在正一之前)
——来源《列子•天瑞》《淮南子•俶真训》
……
【太霄】
(天劫罚判)
(天空极高处,九霄之巅,是“天之外”的概念,出于天帝之后)
——来源《周氏冥通记》《老人星赋》
……
【阴符】
(向死而生)
(天之五贼,寓意降伏五贼即可成道,代表“反”的概念,出于崆峒,正一之后)
——来源《黄帝四经》
……
【崆峒】
(天之顶峰)
(代表“不可越”的概念)
——来源《广成子》《五帝本纪》《山海经》《庄子•在宥》
……
【青莲】
(接引归来)
(代表重生与轮回)
——来源《莲花赋》《玄览赋》
……
【截天】
(剑意之祖)
(代表“无物不破”,源自真武剑与青萍意,古时候锋锐的宝剑,最利得有称为青萍之意,故而青萍不是单指一把剑。)
——来源《说文》《北游记》《抱朴子》《淮南子》《封神演义》
……
【窅冥】
(幽静至深,皆为虚无)
(代表最原本的幽暗,极遥远不可触之力,是不可知的意思)
——来源《淮南子•道应训》《新语•资质》《春日行》
……
【日月】
(太阳太阴)
(太阳月亮,亦有时光之说,代表“祭祀”)
——来源《易•离》《诗经•小雅•小明》《山海经》《论语•雍也》
……
【黄天】
(魂魄真灵)
(本是无名之君臆想出的,而后成为真实,出现在“天光”之后)
——来源《太平要术》《后汉书》《三国志》
……
【神巫】
(算尽道数)
(代表“数算”与“推演”)——来源《逸周书·酆保》《庄子·应帝王》《资治通鉴》
……
【列圣】
(至高之尊)
(世间万物皆有圣性,一切尊奉者所变化,代表了“尊讳”的概念,具体来历保密【涉及核心概念,剧情未解锁】)
——来源《文选•左思》
……
【昆仑】
(群山诸海)
(代表一切类似“山海”的概念,为“不可变化”)
——来源《庄子•天地》《山海经》《楚辞•离骚》《书•禹贡》
……
【洪元】
(天地未开)
(天地诞生之前的模样,代表未知的伟大力量,代表“外力”)
——来源【道教哲学】《太上老君开天经》
……
【玉皇】
(唯我独尊)
(不收到外物与外道的影响,给予自己制定规则,代表“自身”的概念)
——《皇经集注》《正统道藏》
……
【中图】
(性命本根)
(全真派所认为的性命之力,极致的精炁神,极致的血肉,概念正是“性命”)
——来源【全真】《易》【古道派篆文演变】
……
【倏忽】
(南天北海)
(代表相反却又相辅相成的“矛盾力”,亦代表最原本的水火概念)
——来源《战国策》《庄子•应帝王》《淮南子•修务训》
……
【坐忘】
(太上忘情)
(并非无情,达到一种能够正确看待万事万物的状态,亦是代表极高境界)
——来源《坐忘论》《大宗师》
……
【洞灵】
(所见真相)
(洞悉一切者,代表观察与炬光两种概念,人不知世而世知人,反其道而行之。)
——来源《三洞经》《亢仓子》
……
【灵和】
(刚柔之境)
(代表轻重缓急等一切相反共融之力)
——来源《文选》《文献通考•乐十》
……
【三清】
(三清三我)
(代表三我的诞生)
——来源《正统道藏》《道教三十六尊经》
……
【河伯】
(岁月长河)
(代替岁月治理万物者,为无名之君第一次看见的,类似“河”的东西。)
——来源【黄河水神】《搜神记》《九歌》
……
【九灵】
(葬土化炁)
(代表坠落与升起,九天,出于太霄之后,与昆仑【大地】相对。)
——来源《楚辞·王褒》,三国时期《大人先生传》《云笈七签》
……
【无量】
(无上无量)
(代表不可计数,不可揣度)
——来源《左传》《正统道藏》
……
【冲虚】
(负阴抱阳,同冲和)
(一切的平和,咸鱼的真身)
——来源《老子》《旧唐书》
……
【太渊】
(无底之处,同归墟)
(恐惧的概念,无底之谷)
——来源《列子•汤问》《灵枢》(这个是医家的),《山海经》【古神话】
……
【道德】
(人世至正,至圣之路)
(人世一切“我道”与“大德”的概念,是正之字的概念。)
——来源《道德经》《荀子•劝学》《论语•学而》
……
【阴阳】
(万相本源)
(代表万物本来面目,直指至人)
——来源【古代哲学】《楚辞》《后汉书》《易》《诗》《礼记》等等。
……
【太元】
(根本之炁)
(最初的炁,是炁之概念,亦为太空)
——来源《云笈七籤》《黄庭内景经·至道》
……
【青羊】
(刻印心意)
(动与静的概念,由清静而衍生)
——来源《太平预览》《玄中记》《列仙传》《八十一化图》
……
【暴人】
(众生初怒)
(众生第一次懂得愤怒,是怒与“恶”的概念,代表道的疯狂阴极)
——来源《管子•正世》《韩非子•说林下》《抱朴子•行品》
……
【大戒】
(命义之力)
(命运与大义的概念,为无名之君思考,如果出现众生会如何而所得,是无数推演中的一种)
——来源《庄子•人间世》
……
【愚圣】
(大智若愚,反败为胜)
(智慧与愚钝,亦是天道酬勤,人定胜天之意,是“胜”的概念,来源同大戒)
——来源《列子》
……
【鸿蒙】
(肇判乾坤)
(天地爆炸的第一道力量,能够分开一切,是“不可逆”的概念;鸿蒙在古书中的释义并不完全相同)
——来源《庄子·在宥》《淮南子•道应训》《汉书•扬雄应传》
……
【道隐】
(大音大象)
(大音希声,大象无形,无名之君所发出的第一道音结与图画)
——来源《道德经》
……
【六炁】
(六方六炁)
(六合的概念,一合有六炁,故而有三十六炁,出于太元之后)
——来源《左传•昭公元年》《楚辞•远游》《管子•戒》《明经》《逍遥游》
……
【太初】
(一切起始,出于大道的空有,即元始,在一切之前)
——来源《列子》《庄子•天地》《开天经》
……
【太无】
(一切终结,化为大道的空无,即尽头,在一切之后)——来源《文子•精诚》
【太极】
(一切运转,化为大道的动力,即知行,在一切之中)
——来源《庄子•大宗师》
……
【埏埴】
(兵道源头,炼器之事)
(兵之极致,铸泥为陶,引为器用)
——来源《道德经》《抱朴子》《盐铁论》
……
【谷神】
(众生之母,代表生的极致)
——来源《道德经》
……
【阒然】
(寂静无声)
(冥海中和李辟尘打对台戏的人)
——来源《梁书》《记异》
……
【无始】
(没有起始)
(无名之君思考所得之一,询问空无如果没有太初会如何。)
——来源《知北游》
……
【无终】
(没有终结)
(无名之君思考所得之一,询问空无如果没有太无会如何)
——来源《知北游》
【逍遥】
(不受拘束,彻底没有约束者,代表不存在的概念)
——来源《庄子•逍遥游》
……
【自在】
入世超世,虽然超世但还在道之内,代表存在本身意义)
——来源《汉典》《后汉光武帝记》《佛语》
……
【太虚】(空寂玄奥,代表一切真实的假象)
——来源《道德经》《庄子•知北游》《均圣论》《易•系辞》
……
【须臾】
(一切之间,三山之根)
(表示突然,时间之快速与偶然,亦不受光阴岁月治辖,亦是所有旁门左道之祖(书中设定为穿插光阴岁月的取巧法,为无名者的好奇而诞生【剧情锁死】)
——《荀子•劝学》《后汉书•方术传序》
……
【殇子】
(大千凋敝)
(一切的结束,与无终相对,并不是太无一般的“陨落在道中,化为空无”,而是指代一切事物凋零的过程,故而亦指没有看到道的结局,代表死的极致)
——来源《庄子•齐物论》
……
【大宗师】
(大道之师,全知全能)
(通晓一切,明悟一切大道之人)
——来源《庄子•大宗师》
……
【牧人】
(道向尘取)
(最卑贱的人,指代世间一切的污秽者,同样寓意着大道就在尘埃之中)
——来源《诗•小雅•无羊》《庄子•知北游》
……
【云人】
(同云将,是念之所向,道之所及)
(指代世间寻觅大道的最高渺的人——云将未得鸿蒙问。)
——来源《庄子•外篇•在宥》
……
【犹龙】
(无形无相)
(谓之道之玄妙莫测变化不可探寻,如龙般变化不可测)
——来源《史记卷六十三》——《老子韩非列传•老子》
……
【盛古】
(兴亡变迁,化归五古)
(替代太一治理光阴者,与河伯相对。)
——来源,唐《论教本书》
……
【西升】
(乱序一念,直指圣人)
(是拨乱反正,亦是正邪颠倒之意,因为正邪同宗故而无名,直指圣人)
——来源《西升经》
……
【阏弈】
(堵塞黑白,变迁之棋)
(为天地操纵棋子的概念,起源于无名之君决定变化光阴与岁月那一刻)
——《庄子》【散失篇之一】
……
【天光】
(开辟光辉,天穹初光)
(天的概念)
——来源《庄子•庚桑楚》
……
【七禁】
(七禁之事,镇法之源,无名之君施展的第一道镇术。)
(禁止的概念)
——来源《内丹修行》
……
【亡何】
(临之极致,皆有定数)
(宿命的概念)
——来源《汉书·翟方进传》《汉书·爰盎传》
……
【白驹】
(行之极致,白驹过隙)
(行之极致与藏的概念)
——来源《诗经•小雅•白驹》
……
【大观】
(转动宙光,森罗万象)
(一切万象,有形的概念)
——来源《易•观》《鹏鸟赋》《岳阳楼记》
……
【捭阖】
(拨动闭藏,缘起缘灭)
(纵横与博弈的概念,与阏弈出现于同时)
——来源《鬼谷子》
……
【斩妖】
(杀道极致,斗法之宗)
(斩本为杀,妖本为邪)
——来源【斩妖除魔】《地煞七十二变》《传统文化》
……
【支离】
(粉碎一切,大罗重排)
(不知道怎么解释,大致属于“罗天重重”【罗天大礁——道教祭祀活动】,简单来说就是超越维度)
——来源《说文》《罗天大礁》《地煞七十二变》
……
【雷神】
(四十九雷,雷与道同)
(推动的概念,万物之生绵绵不绝,但就如同阳推阴动,雷乃天之号令,为万物推手,源自于无名之君醒来后的第一个动作。)
——来源《华胥氏入雷泽传说》《山海经》《史记•周本纪》《诗经》《搜神记》
……
【仁人】
(刍狗之法,四生平等)
(和暴人相对,是善的极致,同样,云人是最高渺、暴人是最恶,牧人是最卑贱,仁人是最善,同样代表四大众生的概念,此为无名之君提出。)
——来源《道德经》
……
【妙真】
(自如天人)
(大自如,不同于自在与逍遥,这是一种把自我化作真天的法门,一念归天一念为花,拂去众生恶孽,是洗练归真的概念,与斩妖相对,出于太素之后。)
——来源《妙真经》
……
【刻意】
(万物之祖,众法之源)
(剧情锁死不给看)
——来源《庄子•刻意》
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(空无至极)
(清静无名)
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——来源《清静经》《道德经》《说苑•君道篇》
……
【混元】
(造化之始)
(开天辟地之后所诞生的,一切辉煌的原初力,代表“内之力”)
——《云笈七籖》《天延秘传》《各类道教典籍》
……
【天帝】
(天规地矩)
(天主所悟得,从代表诸空诸有的规矩,为无名之君划定光阴岁月时候所诞生。)
——来源《山海经》《荀子•政论》《九歌》《尚书》
……
【嫁梦】
(操梦乱心)
(无名之君的第一道大梦,即众生心中的真本一面,代表心灵的变化)
——来源《庄子•齐物论》《搜神记》《论衡•订鬼篇》《地煞七十二变》
……
【通幽】
(生死平衡)
(贯通阴阳,在阴阳划定之后而出,诞生生死的平衡,与谷神、殇子同出,代表“不可闻”的概念,与崆峒相对。)
——来源《地煞七十二变》《三国志·魏志·管辂传》
……
【大赤】
(离恨无苦)
(由人世十苦发展而来,亦是无名之君的大苦所化,持有者不入十苦之中。此地做大赤天用,原本大赤指的是赤色旗帜)
——来源《周礼》《道教三十六天》《红楼梦》《西厢记》
……
【玄都】
(人道之主)
(众生概念的体现,亦在自身造化无上圣境,出于“谷神”之后。)
——来源《逸周书•史记》《竹书纪年》《鬼谷子》《正统道藏•正乙部》
……
【山鬼】
(万灵之末)
(代表衰亡与悲伤,与昆仑相对)
——来源《九歌》
……
【湘雨】
(生生不息)
(代表“成长与纯粹”)
——来源《九歌》
……
【百成】
(宇世初定)
(代表“停顿”)
——来源《开天经》《道教时间观》
……
【正一】
(符箓篆字)
(文字中蕴含着最根本的力量,是无名之君写下的第一个文字,代表无中生有的概念;正者不邪,一者不杂,万法归一,号为正一)
——来源《老子想尔注》《崆峒问答》
……
【太素】
(返本还原,质朴通神,直指神人)
(是无名之君变化出得第一滴法力,象征诸有,在正一之前)
——来源《列子•天瑞》《淮南子•俶真训》
……
【太霄】
(天劫罚判)
(天空极高处,九霄之巅,是“天之外”的概念,出于天帝之后)
——来源《周氏冥通记》《老人星赋》
……
【阴符】
(向死而生)
(天之五贼,寓意降伏五贼即可成道,代表“反”的概念,出于崆峒,正一之后)
——来源《黄帝四经》
……
【崆峒】
(天之顶峰)
(代表“不可越”的概念)
——来源《广成子》《五帝本纪》《山海经》《庄子•在宥》
……
【青莲】
(接引归来)
(代表重生与轮回)
——来源《莲花赋》《玄览赋》
……
【截天】
(剑意之祖)
(代表“无物不破”,源自真武剑与青萍意,古时候锋锐的宝剑,最利得有称为青萍之意,故而青萍不是单指一把剑。)
——来源《说文》《北游记》《抱朴子》《淮南子》《封神演义》
……
【窅冥】
(幽静至深,皆为虚无)
(代表最原本的幽暗,极遥远不可触之力,是不可知的意思)
——来源《淮南子•道应训》《新语•资质》《春日行》
……
【日月】
(太阳太阴)
(太阳月亮,亦有时光之说,代表“祭祀”)
——来源《易•离》《诗经•小雅•小明》《山海经》《论语•雍也》
……
【黄天】
(魂魄真灵)
(本是无名之君臆想出的,而后成为真实,出现在“天光”之后)
——来源《太平要术》《后汉书》《三国志》
……
【神巫】
(算尽道数)
(代表“数算”与“推演”)——来源《逸周书·酆保》《庄子·应帝王》《资治通鉴》
……
【列圣】
(至高之尊)
(世间万物皆有圣性,一切尊奉者所变化,代表了“尊讳”的概念,具体来历保密【涉及核心概念,剧情未解锁】)
——来源《文选•左思》
……
【昆仑】
(群山诸海)
(代表一切类似“山海”的概念,为“不可变化”)
——来源《庄子•天地》《山海经》《楚辞•离骚》《书•禹贡》
……
【洪元】
(天地未开)
(天地诞生之前的模样,代表未知的伟大力量,代表“外力”)
——来源【道教哲学】《太上老君开天经》
……
【玉皇】
(唯我独尊)
(不收到外物与外道的影响,给予自己制定规则,代表“自身”的概念)
——《皇经集注》《正统道藏》
……
【中图】
(性命本根)
(全真派所认为的性命之力,极致的精炁神,极致的血肉,概念正是“性命”)
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……
【倏忽】
(南天北海)
(代表相反却又相辅相成的“矛盾力”,亦代表最原本的水火概念)
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……
【坐忘】
(太上忘情)
(并非无情,达到一种能够正确看待万事万物的状态,亦是代表极高境界)
——来源《坐忘论》《大宗师》
……
【洞灵】
(所见真相)
(洞悉一切者,代表观察与炬光两种概念,人不知世而世知人,反其道而行之。)
——来源《三洞经》《亢仓子》
……
【灵和】
(刚柔之境)
(代表轻重缓急等一切相反共融之力)
——来源《文选》《文献通考•乐十》
……
【三清】
(三清三我)
(代表三我的诞生)
——来源《正统道藏》《道教三十六尊经》
……
【河伯】
(岁月长河)
(代替岁月治理万物者,为无名之君第一次看见的,类似“河”的东西。)
——来源【黄河水神】《搜神记》《九歌》
……
【九灵】
(葬土化炁)
(代表坠落与升起,九天,出于太霄之后,与昆仑【大地】相对。)
——来源《楚辞·王褒》,三国时期《大人先生传》《云笈七签》
……
【无量】
(无上无量)
(代表不可计数,不可揣度)
——来源《左传》《正统道藏》
……
【冲虚】
(负阴抱阳,同冲和)
(一切的平和,咸鱼的真身)
——来源《老子》《旧唐书》
……
【太渊】
(无底之处,同归墟)
(恐惧的概念,无底之谷)
——来源《列子•汤问》《灵枢》(这个是医家的),《山海经》【古神话】
……
【道德】
(人世至正,至圣之路)
(人世一切“我道”与“大德”的概念,是正之字的概念。)
——来源《道德经》《荀子•劝学》《论语•学而》
……
【阴阳】
(万相本源)
(代表万物本来面目,直指至人)
——来源【古代哲学】《楚辞》《后汉书》《易》《诗》《礼记》等等。
……
【太元】
(根本之炁)
(最初的炁,是炁之概念,亦为太空)
——来源《云笈七籤》《黄庭内景经·至道》
……
【青羊】
(刻印心意)
(动与静的概念,由清静而衍生)
——来源《太平预览》《玄中记》《列仙传》《八十一化图》
……
【暴人】
(众生初怒)
(众生第一次懂得愤怒,是怒与“恶”的概念,代表道的疯狂阴极)
——来源《管子•正世》《韩非子•说林下》《抱朴子•行品》
……
【大戒】
(命义之力)
(命运与大义的概念,为无名之君思考,如果出现众生会如何而所得,是无数推演中的一种)
——来源《庄子•人间世》
……
【愚圣】
(大智若愚,反败为胜)
(智慧与愚钝,亦是天道酬勤,人定胜天之意,是“胜”的概念,来源同大戒)
——来源《列子》
……
【鸿蒙】
(肇判乾坤)
(天地爆炸的第一道力量,能够分开一切,是“不可逆”的概念;鸿蒙在古书中的释义并不完全相同)
——来源《庄子·在宥》《淮南子•道应训》《汉书•扬雄应传》
……
【道隐】
(大音大象)
(大音希声,大象无形,无名之君所发出的第一道音结与图画)
——来源《道德经》
……
【六炁】
(六方六炁)
(六合的概念,一合有六炁,故而有三十六炁,出于太元之后)
——来源《左传•昭公元年》《楚辞•远游》《管子•戒》《明经》《逍遥游》
……
【太初】
(一切起始,出于大道的空有,即元始,在一切之前)
——来源《列子》《庄子•天地》《开天经》
……
【太无】
(一切终结,化为大道的空无,即尽头,在一切之后)——来源《文子•精诚》
【太极】
(一切运转,化为大道的动力,即知行,在一切之中)
——来源《庄子•大宗师》
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(兵之极致,铸泥为陶,引为器用)
——来源《道德经》《抱朴子》《盐铁论》
……
【谷神】
(众生之母,代表生的极致)
——来源《道德经》
……
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(寂静无声)
(冥海中和李辟尘打对台戏的人)
——来源《梁书》《记异》
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【无始】
(没有起始)
(无名之君思考所得之一,询问空无如果没有太初会如何。)
——来源《知北游》
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【无终】
(没有终结)
(无名之君思考所得之一,询问空无如果没有太无会如何)
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(不受拘束,彻底没有约束者,代表不存在的概念)
——来源《庄子•逍遥游》
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【自在】
入世超世,虽然超世但还在道之内,代表存在本身意义)
——来源《汉典》《后汉光武帝记》《佛语》
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(一切的结束,与无终相对,并不是太无一般的“陨落在道中,化为空无”,而是指代一切事物凋零的过程,故而亦指没有看到道的结局,代表死的极致)
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【大宗师】
(大道之师,全知全能)
(通晓一切,明悟一切大道之人)
——来源《庄子•大宗师》
……
【牧人】
(道向尘取)
(最卑贱的人,指代世间一切的污秽者,同样寓意着大道就在尘埃之中)
——来源《诗•小雅•无羊》《庄子•知北游》
……
【云人】
(同云将,是念之所向,道之所及)
(指代世间寻觅大道的最高渺的人——云将未得鸿蒙问。)
——来源《庄子•外篇•在宥》
……
【犹龙】
(无形无相)
(谓之道之玄妙莫测变化不可探寻,如龙般变化不可测)
——来源《史记卷六十三》——《老子韩非列传•老子》
……
【盛古】
(兴亡变迁,化归五古)
(替代太一治理光阴者,与河伯相对。)
——来源,唐《论教本书》
……
【西升】
(乱序一念,直指圣人)
(是拨乱反正,亦是正邪颠倒之意,因为正邪同宗故而无名,直指圣人)
——来源《西升经》
……
【阏弈】
(堵塞黑白,变迁之棋)
(为天地操纵棋子的概念,起源于无名之君决定变化光阴与岁月那一刻)
——《庄子》【散失篇之一】
……
【天光】
(开辟光辉,天穹初光)
(天的概念)
——来源《庄子•庚桑楚》
……
【七禁】
(七禁之事,镇法之源,无名之君施展的第一道镇术。)
(禁止的概念)
——来源《内丹修行》
……
【亡何】
(临之极致,皆有定数)
(宿命的概念)
——来源《汉书·翟方进传》《汉书·爰盎传》
……
【白驹】
(行之极致,白驹过隙)
(行之极致与藏的概念)
——来源《诗经•小雅•白驹》
……
【大观】
(转动宙光,森罗万象)
(一切万象,有形的概念)
——来源《易•观》《鹏鸟赋》《岳阳楼记》
……
【捭阖】
(拨动闭藏,缘起缘灭)
(纵横与博弈的概念,与阏弈出现于同时)
——来源《鬼谷子》
……
【斩妖】
(杀道极致,斗法之宗)
(斩本为杀,妖本为邪)
——来源【斩妖除魔】《地煞七十二变》《传统文化》
……
【支离】
(粉碎一切,大罗重排)
(不知道怎么解释,大致属于“罗天重重”【罗天大礁——道教祭祀活动】,简单来说就是超越维度)
——来源《说文》《罗天大礁》《地煞七十二变》
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【雷神】
(四十九雷,雷与道同)
(推动的概念,万物之生绵绵不绝,但就如同阳推阴动,雷乃天之号令,为万物推手,源自于无名之君醒来后的第一个动作。)
——来源《华胥氏入雷泽传说》《山海经》《史记•周本纪》《诗经》《搜神记》
……
【仁人】
(刍狗之法,四生平等)
(和暴人相对,是善的极致,同样,云人是最高渺、暴人是最恶,牧人是最卑贱,仁人是最善,同样代表四大众生的概念,此为无名之君提出。)
——来源《道德经》
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【妙真】
(自如天人)
(大自如,不同于自在与逍遥,这是一种把自我化作真天的法门,一念归天一念为花,拂去众生恶孽,是洗练归真的概念,与斩妖相对,出于太素之后。)
——来源《妙真经》
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【刻意】
(万物之祖,众法之源)
(剧情锁死不给看)
——来源《庄子•刻意》
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