第十二章 玄门功法
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牛梦不会说官话,大部份也听不懂,只顾吃他的烤麂肉,周全听山晚讲故事,听得津津有味,忍不住问:那么几位大哥能在武林中排名多少?
山晚摸着胡子,什么是武林?
周全这才知道,这个时代没有武林这个词,只好说:就是说在会武功的人中,你们能排第几名?
山晚笑道:又不是军旅中有比武较技、以武艺谋生涯,哪里知道什么排名?我们七人习武只是修身养性,并不是为争强好胜,更没有与高手交锋过。
武功在这个时代并没有很完整的体系,称为武功不如称为武艺。特别是对于七侠这样的人来说,更是把武功当成了一种艺术来对待,杀人争强的念头几乎没有,强身健体的概念也比较模糊,更多的是为了使自己象《逍遥游》中的仙女一样飘逸,更有名士风度。
这时阮秋又开始弹琵琶,声音清脆悦耳,开始时如泉水叮呼,小溪奔流,渐渐的,感觉溪流在变大,水势滔滔,风起浪涌,接着如长江三峡之水,滚滚奔腾一泻千里。
周全听得入了神,连牛梦都听得如醉如痴,嵇松也偶然弹一两声相应和,王介去练剑,阮轩去临空写字,向轶泡在水里。
周全轻声问山晚:这首曲子叫什么名字?
三峡流泉。
果然有点象,对了,嵇大哥会弹广陵散吗?
山晚摇头,他手上只有一部不全的残谱,也可能是功力还不够弹不下去,这件事你不要在他面前提起,这是他的痛处。
周全应了一声,过了一会又问:你们每天下半夜都这么过吗?为什么你和刘哥不去参加?
刘醉说:他们是在发散,我们两个没有服药,不必费事。
什么是发散?
山晚和刘醉都怪异地看了他一眼,山晚说:他们服了五石散,要不停活动,把体内的燥热发散出来。
五石散?这个周全倒是听说过,据说魏晋时期的上层人物,特别是名士,都有服食五石散的习惯,大约就是象后代鸦片一样的东西,会上瘾,具体是什么东西他就不知道了,反正没好印象。他想不到七侠也吃这个东西,于是又追问山晚五石散是什么东西。
说起五石散,与何晏也是关系非浅,他便是最早服食五石散的名士之一,五石散与玄学、清谈,几乎就是魏晋时代名士的标志。
五石散据说是张仲景发明的,本来是治疗伤寒病的药方,以石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂等炼成,药性燥热,用来将病人肺俯内的寒气发散出来。吃了这个药后,还有另一种不良反应,刚吃下去是全身燥热,然后再变冷,有一点类似醉酒的感觉,使人处于一种轻度迷幻和精神晃忽的状态(类似于现代的)。后来在何晏的改良下,变成了一种专用奢侈品、麻醉品。
五石散具有一定的毒性,配药非常麻烦,微有误差就会致人于死地。吃下去也很麻烦,吃的时候要用酒送服,吃完之后要不停走动、活动,或不停地说话,穿宽大的薄衣,吃生冷的东西,最好是泡在冷水里,让体内的热毒发散出来。在这过程中,服药的人可以感觉到精神亢奋,身体飘飘欲仙,暂时抛开现实中不舒心的事,说白了这就是一种麻醉剂。五石散还有一种优秀的后遗证,那就是长期服用可以使人皮肤细嫩光滑,美白异常。
魏晋时期战乱不休,社会混乱,人们生活朝不保夕,摇摇欲坠的朝廷随时都可能崩散,各门伐之间内斗如火如涂。今日的豪门大族,明日就可能满族抄斩;在野寒士也禁若寒蝉。在此背景下,无论政客还是在寒士都迫切需要麻醉自己。
老庄玄学的兴起,将儒学挤兑得无容身之地,崇拜老子、庄子,崇拜逍遥游中的仙子肌如冰雪,绰约有致。所以,五石散几乎是随着粉面何郎的玄学和美白名声一起传扬开,玄淡、服药、美白成为当时的一种时尚、一种追求。
山晚只是说了五石散的来历,服药后不能静卧,必须发散,以及五石散的美白作用。周全这才知道,为什么七侠下半夜都不睡,总是动个不停,并且要找有冷水的地方。服了五石散后除了可以喝热酒外,不适合吃任何性热的食物,象烤肉这种火热的食物,他们就是想吃也不敢吃进去。忍受这点痛苦也是值得的,五石散效果明显,山晚和刘醉不服药,显得又老又丑,另五人则皮肤白嫩,比实际年龄年轻得多。
周全对七侠的超然不由产生了怀疑,他们是真的超然吗?如果真的超然,何必再借用五石散来迷醉自己?在他的世界观里,与毒品沾上关系的东西都不是好东西。
从此之后,周全和牛梦就跟着竹林七侠四处游荡,听他们弹琴吟诗,看他们练武发散。不论七侠服五石散是出于什么目的,他们才、艺和人品都是不可否认的,并且他们无论是武艺、琴艺还是书法,都不会敝帚自珍,周全和牛梦爱看就看,想学他们也会加以指点。
嵇松的剑法取自松风之姿,就名松风剑法;王介的剑法师竹而来,名为千篁碧落剑法;阮轩的书法武艺,称为雕龙笔法,取文心雕龙之意。他们以前曾在一些名士交流会中表演过,获得不少美评,所以连鲁狂生都知道。
向轶铁锤不离手,那是因为他的前辈向秀曾与嵇康以打铁为乐,向轶也是个技艺高超的铁匠,锤法有些不适合他的身份,所以也没叫出什么名目;山晚用的时而象猴、时而象虎、时面象熊的武艺,居然是华陀??搏扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天。
嵇松说:据说逍遥诀可分为三个层次,第一层为北溟之海,既气海穴之内气壮如海,用之不竭;第二层为北溟有鱼,既气海穴内有物如鱼,与道家结丹相似;第三层为巨鲲化鹏,至此境界可御风飞行,餐风饮露。
那么七位大哥练到第几层了?
我们连北溟之海都没达到,第二层和第三层仅是传说而已。
周全不由暗暗好笑,这个时代的人大约是崇拜庄子,梦想成仙痴了,连这个都可以牵强联想起来。不过七侠练出一身强大内功却是不争的事实,在这时代没有武艺在身简直是寸步难行,不管这些言论是否正确,自己也练一练试试,不说飞天遁地,能在危险时保命逃命也不错。
逍遥诀传说得神乎其神,便并不是什么独家秘诀,很多喜好玄学的人都会练一练,但能练得气脉畅通,内息流转的人并不多,象七侠这样练出强大内气,并且能灵活自如地运用于各自技艺上,已属凤毛麟角。
逍遥诀的修练方法也并不复杂,初时就象道家打坐一样,盘脚而坐,五心朝上,静心翟虑,放松全身,意想着将自己的身体淡化,与周围的环境融合在一起;把自己的身体想象得无限大,把经脉穴位想象成江河湖泊,意念如舟,在各河流与湖泊之间游走。
竹林七侠所讲到的经脉,只有十二正经,并没有讲奇经八脉,或许是这时还没研究到这么深,或是练功不象看病,不需要精研奇经八脉;十二正经并不复杂,经过山晚指点着身上的部位的穴位加以解说,很快周全就记住了。练功只是为了气息变得强大,重要是的完成一些循环,在循环中变得强大,强大之后,自然无所不达,无所不至。
周全听了七侠的解释,感觉逍遥诀最大的特点就是与自然合一,溶洽于自然界,修练方法简单、放松,气息循环、吸纳
牛梦对这玄门内功没有兴趣,不过他很勤快,总是帮着七侠做事,话少手快,言行率直,身体又强壮灵活,深得七侠喜爱。山晚常教他五禽戏,向轶则教他锤法和打铁技术,多学一门手艺将来好谋生。
周全按着七侠的传授,只练了五六天晚上,就觉得有热流随着意念在身体里流转,并且精神饱满,再也不觉得走路疲劳。七侠不由大觉惊异,这进展也太神速了吧,他们是坚持练了半年才能感觉到内息流动,正是因为这么难见到效果,没有大毅力的人很难坚持下来,所以会内功的人很少,若是都象周全这样,只怕全世界的人都是一身内功修为了。
七侠这时才想起白云先生的话,六脉自然畅通,无论习武修道皆可事半功倍。周全是属于奇特的体质,脉络和气机已经是打通的,若说别人的气脉是小溪弯流,他便是开凿的大运河,只要加以引导,内息立即畅通流转起来。他们象是发现了奇珍异宝,此后更加细心指点,无论是内功还是剑法、笔法、音乐,只要周全感兴趣的东西,他们都倾囊相授。
周全也不知自己是天生就有这么好的条件,身怀宝藏而不知,还是穿越过程中发生了什么异变,反正这是好事,大大的好事。
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牛梦不会说官话,大部份也听不懂,只顾吃他的烤麂肉,周全听山晚讲故事,听得津津有味,忍不住问:那么几位大哥能在武林中排名多少?
山晚摸着胡子,什么是武林?
周全这才知道,这个时代没有武林这个词,只好说:就是说在会武功的人中,你们能排第几名?
山晚笑道:又不是军旅中有比武较技、以武艺谋生涯,哪里知道什么排名?我们七人习武只是修身养性,并不是为争强好胜,更没有与高手交锋过。
武功在这个时代并没有很完整的体系,称为武功不如称为武艺。特别是对于七侠这样的人来说,更是把武功当成了一种艺术来对待,杀人争强的念头几乎没有,强身健体的概念也比较模糊,更多的是为了使自己象《逍遥游》中的仙女一样飘逸,更有名士风度。
这时阮秋又开始弹琵琶,声音清脆悦耳,开始时如泉水叮呼,小溪奔流,渐渐的,感觉溪流在变大,水势滔滔,风起浪涌,接着如长江三峡之水,滚滚奔腾一泻千里。
周全听得入了神,连牛梦都听得如醉如痴,嵇松也偶然弹一两声相应和,王介去练剑,阮轩去临空写字,向轶泡在水里。
周全轻声问山晚:这首曲子叫什么名字?
三峡流泉。
果然有点象,对了,嵇大哥会弹广陵散吗?
山晚摇头,他手上只有一部不全的残谱,也可能是功力还不够弹不下去,这件事你不要在他面前提起,这是他的痛处。
周全应了一声,过了一会又问:你们每天下半夜都这么过吗?为什么你和刘哥不去参加?
刘醉说:他们是在发散,我们两个没有服药,不必费事。
什么是发散?
山晚和刘醉都怪异地看了他一眼,山晚说:他们服了五石散,要不停活动,把体内的燥热发散出来。
五石散?这个周全倒是听说过,据说魏晋时期的上层人物,特别是名士,都有服食五石散的习惯,大约就是象后代鸦片一样的东西,会上瘾,具体是什么东西他就不知道了,反正没好印象。他想不到七侠也吃这个东西,于是又追问山晚五石散是什么东西。
说起五石散,与何晏也是关系非浅,他便是最早服食五石散的名士之一,五石散与玄学、清谈,几乎就是魏晋时代名士的标志。
五石散据说是张仲景发明的,本来是治疗伤寒病的药方,以石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂等炼成,药性燥热,用来将病人肺俯内的寒气发散出来。吃了这个药后,还有另一种不良反应,刚吃下去是全身燥热,然后再变冷,有一点类似醉酒的感觉,使人处于一种轻度迷幻和精神晃忽的状态(类似于现代的)。后来在何晏的改良下,变成了一种专用奢侈品、麻醉品。
五石散具有一定的毒性,配药非常麻烦,微有误差就会致人于死地。吃下去也很麻烦,吃的时候要用酒送服,吃完之后要不停走动、活动,或不停地说话,穿宽大的薄衣,吃生冷的东西,最好是泡在冷水里,让体内的热毒发散出来。在这过程中,服药的人可以感觉到精神亢奋,身体飘飘欲仙,暂时抛开现实中不舒心的事,说白了这就是一种麻醉剂。五石散还有一种优秀的后遗证,那就是长期服用可以使人皮肤细嫩光滑,美白异常。
魏晋时期战乱不休,社会混乱,人们生活朝不保夕,摇摇欲坠的朝廷随时都可能崩散,各门伐之间内斗如火如涂。今日的豪门大族,明日就可能满族抄斩;在野寒士也禁若寒蝉。在此背景下,无论政客还是在寒士都迫切需要麻醉自己。
老庄玄学的兴起,将儒学挤兑得无容身之地,崇拜老子、庄子,崇拜逍遥游中的仙子肌如冰雪,绰约有致。所以,五石散几乎是随着粉面何郎的玄学和美白名声一起传扬开,玄淡、服药、美白成为当时的一种时尚、一种追求。
山晚只是说了五石散的来历,服药后不能静卧,必须发散,以及五石散的美白作用。周全这才知道,为什么七侠下半夜都不睡,总是动个不停,并且要找有冷水的地方。服了五石散后除了可以喝热酒外,不适合吃任何性热的食物,象烤肉这种火热的食物,他们就是想吃也不敢吃进去。忍受这点痛苦也是值得的,五石散效果明显,山晚和刘醉不服药,显得又老又丑,另五人则皮肤白嫩,比实际年龄年轻得多。
周全对七侠的超然不由产生了怀疑,他们是真的超然吗?如果真的超然,何必再借用五石散来迷醉自己?在他的世界观里,与毒品沾上关系的东西都不是好东西。
从此之后,周全和牛梦就跟着竹林七侠四处游荡,听他们弹琴吟诗,看他们练武发散。不论七侠服五石散是出于什么目的,他们才、艺和人品都是不可否认的,并且他们无论是武艺、琴艺还是书法,都不会敝帚自珍,周全和牛梦爱看就看,想学他们也会加以指点。
嵇松的剑法取自松风之姿,就名松风剑法;王介的剑法师竹而来,名为千篁碧落剑法;阮轩的书法武艺,称为雕龙笔法,取文心雕龙之意。他们以前曾在一些名士交流会中表演过,获得不少美评,所以连鲁狂生都知道。
向轶铁锤不离手,那是因为他的前辈向秀曾与嵇康以打铁为乐,向轶也是个技艺高超的铁匠,锤法有些不适合他的身份,所以也没叫出什么名目;山晚用的时而象猴、时而象虎、时面象熊的武艺,居然是华陀??搏扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天。
嵇松说:据说逍遥诀可分为三个层次,第一层为北溟之海,既气海穴之内气壮如海,用之不竭;第二层为北溟有鱼,既气海穴内有物如鱼,与道家结丹相似;第三层为巨鲲化鹏,至此境界可御风飞行,餐风饮露。
那么七位大哥练到第几层了?
我们连北溟之海都没达到,第二层和第三层仅是传说而已。
周全不由暗暗好笑,这个时代的人大约是崇拜庄子,梦想成仙痴了,连这个都可以牵强联想起来。不过七侠练出一身强大内功却是不争的事实,在这时代没有武艺在身简直是寸步难行,不管这些言论是否正确,自己也练一练试试,不说飞天遁地,能在危险时保命逃命也不错。
逍遥诀传说得神乎其神,便并不是什么独家秘诀,很多喜好玄学的人都会练一练,但能练得气脉畅通,内息流转的人并不多,象七侠这样练出强大内气,并且能灵活自如地运用于各自技艺上,已属凤毛麟角。
逍遥诀的修练方法也并不复杂,初时就象道家打坐一样,盘脚而坐,五心朝上,静心翟虑,放松全身,意想着将自己的身体淡化,与周围的环境融合在一起;把自己的身体想象得无限大,把经脉穴位想象成江河湖泊,意念如舟,在各河流与湖泊之间游走。
竹林七侠所讲到的经脉,只有十二正经,并没有讲奇经八脉,或许是这时还没研究到这么深,或是练功不象看病,不需要精研奇经八脉;十二正经并不复杂,经过山晚指点着身上的部位的穴位加以解说,很快周全就记住了。练功只是为了气息变得强大,重要是的完成一些循环,在循环中变得强大,强大之后,自然无所不达,无所不至。
周全听了七侠的解释,感觉逍遥诀最大的特点就是与自然合一,溶洽于自然界,修练方法简单、放松,气息循环、吸纳
牛梦对这玄门内功没有兴趣,不过他很勤快,总是帮着七侠做事,话少手快,言行率直,身体又强壮灵活,深得七侠喜爱。山晚常教他五禽戏,向轶则教他锤法和打铁技术,多学一门手艺将来好谋生。
周全按着七侠的传授,只练了五六天晚上,就觉得有热流随着意念在身体里流转,并且精神饱满,再也不觉得走路疲劳。七侠不由大觉惊异,这进展也太神速了吧,他们是坚持练了半年才能感觉到内息流动,正是因为这么难见到效果,没有大毅力的人很难坚持下来,所以会内功的人很少,若是都象周全这样,只怕全世界的人都是一身内功修为了。
七侠这时才想起白云先生的话,六脉自然畅通,无论习武修道皆可事半功倍。周全是属于奇特的体质,脉络和气机已经是打通的,若说别人的气脉是小溪弯流,他便是开凿的大运河,只要加以引导,内息立即畅通流转起来。他们象是发现了奇珍异宝,此后更加细心指点,无论是内功还是剑法、笔法、音乐,只要周全感兴趣的东西,他们都倾囊相授。
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