第345章 禅让改元
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孙策跟刘协谈完,刘协在回到雒阳与群臣们讨论了半旬之后,对孙策做出了答复。
孙策看着手中天子的来信,对殿内恭候肃立的张纮、张昭感慨一句:“汉室遗民,最终果然是选择了去西南啊。”
张昭微微颔首,轻抚须髯,说道:“乃是情理之中。如今岁大寒,北方天寒地冻,汉室之民给养不足,冬袄难以供应,去到北方,只能损失惨重。”
虽说西南也并非是一个什么好地方,当地瘴气丛生,沼泽众多,可至少如果谨慎一点的话,并非绝对的绝望。诸夏相信人定胜天,最讨厌的就是无能为力的天灾。
去西北,汉室遗民对抗天寒地冻的气候,只能徒叹伤亡。可要去西南,打不赢、不谨慎,那就只能怨自己菜了。
而且西南土地还是比北方适宜耕种的,耕战是诸夏自带的天赋。因此可以说,只要汉室遗民去了西南,前景是眼下完全可期的。
倒是西北现在羌胡、氐人、乌桓、匈奴、鲜卑、杂胡济在一起,乱成了一锅粥,这动辄数万、十数万的胡虏,而且来去如风,属实不是汉室遗民能够应对的,就留给宋室自己去解决吧。
孙策最后看了一眼书信,然后将其转交给了张纮,问道:“关羽还是不愿投降?”
张纮点头,说道:“臣已经亲自劝过,其主刘备仍在,其不愿降为宋臣。”
孙策感慨一句:“真乃忠义之士,孤就成人之美吧。将其释放,令其与天子一同前往汉中,止刘备兵戈,安排汉室遗民一同往西南而去。”
不得不说,对关羽的处置,孙策是受了后世影响的。怎么说关羽的忠义也算是三国一绝,因而孙策就任性了一回,没有将其斩杀。
他现在已经近乎坐拥天下,小小的任性一回影响不大。
而且可以说,在稳固了蜀中以及河北之后,他将拥兵二十余万,对其他势力完全是碾压。大义上更是已经完成了禅让,刘备这会儿没有强行称王的野心的话,只能撤离中原。
他那寥寥万余人,后勤已绝,四面环阻,他总不能困死在汉中,然后强行进位汉中王。
这里是汉室肇基之地,最终从这里结束对中原的统治,再往西南开启一个新的篇章,孙策相信刘备会接受这个现实的。
而随着孙策对天子的安排结束,禅让流程也是顺理成章的开始。
十二月三日,为黄道吉日。
天子刘协返回雒阳后,首次离开皇宫,告祠高庙。
刘协对列祖列宗焚香告祠过后,使御史大夫郭贡持节奉玺绶禅位。
众所周知,持节便代表着如天子亲至。
而奉玺绶,便是带上了从建康取回的传国玉玺。这是承托正统天命的信物。
皇帝的首份诏书:“汉道陵迟,世失其序,降及朕躬,大乱兹昏,髃凶肆逆,宇内颠覆。幸赖祖宗之灵,危而复存。然仰瞻天文,俯察民心,炎精之数既终,行运在乎孙氏。是以宋公既树神武之绩,又光曜明德以应其期,是历数昭明,信可知矣。“
“夫大道之行,天下为公,选贤与能,故唐尧不私于厥子,而名播于无穷。朕羡而慕焉,今其追踵尧典,禅位于宋公“。
当然了,按中原的传统,孙策肯定要谦虚一下。
不过也不单单是简单的谦逊,而是要营造出此乃天命所归,宋公受善实顺天应人的大势。
于是宋国长史张昭出诏文:“以示外,薄德之人,何能致此,未敢当也;斯诚神明之幸,固非人力也。”
最重要的是前边的三个字“以示外”。即昭示于天下官员。
当宋公的回复公示之后,大量官员立即上奏:“定天下者,宋公也,神之所命,当合符谶,以应天人之位。“
然后各方官员纷纷上奏,引经据典,考究符谶,畅谈时势,并发明创造大量祥瑞,向孙策证明,宋公受禅,乃是天命所归。
整个天下都在为孙策受禅造势,无数官员、士绅、百姓、名流都在探讨孙策是否应该接受禅让。
当然了,这时候若谁脑子一根筋,当众发表孙策不应该受禅的言论。
无数官吏、军兵、绣衣卫就会以最快的速度赶到现场,将其捉拿归案。
至于罪名,莫须有或者腹诽,你自己在牢狱里选一个。
狱卒也会以打量弱智的眼光好好审视一下这位思路清奇的人材。是得了什么失心疯,敢在这种关键时候发表奇怪的言论。
只用了短短十几天的时间,自雒阳而至淮南,自建康而至吴郡,就形成了统一共识,宋公就应该应期受禅啊!
宋公不受禅岂不是辜负了天下百姓的期望吗?难道宋公忍心让这天下再起兵戈吗?
建康学宫学子们更是集结在昭明宫的宫阙前,跪请孙策为天下计,为百姓计,承接受禅。
至于为什么教习、老师们没有阻止这些赤子之心的学生,让一群学子冲进了建康?
因为在队列前排,那些士林名望们,正是以陈氏、顾氏为首的大儒们啊。
这支游行队伍前后甚至有建康禁军净路,两侧有禁军维持治安。
学子们的游行能不顺利吗?
这声势浩大的声援,直接将舆情推上了一个新的高度。
百姓们对禅让一事再不陌生。
所有人都有了牢固的认知,宋公受禅是一件很正常的事情。
百姓再不会有突兀之感。不会一觉起来,惊奇的发现宋公要受禅了。统治天下四百年的大汉忽然就亡了。
孙策亲自走到昭明宫南阙的朱雀门上,言辞恳切的劝导建康学宫学子:“儣牛之驳似虎,莠之幼似禾,事有似是而非者,今日是已。鷪斯言事,良重吾不德“。
看这文邹邹的台词就知道,这所谓的“劝导”,完全是建康的大儒为孙策拟写的台词。
孙策甚至连是什么意思都读不懂。似乎说的是祥瑞中有小黄牛长得像小老虎一样,幼苗长的像青禾一样,这东西也值得信?
但又有什么关系?入关之后,自有大儒为我辩经。
很快大家就理解了其中含义,这些符谶、祥瑞,皆是似是而非,以宋公之光明至伟,岂能因为这没有明确的天意,就强制受禅?
当然这话反过来理解,就是如今的造势还不足够,若有了更清晰,更明确的天意,天下万民,皆能看到宋公受禅乃是承天之命,一切不就水到渠成?
而怎么才算是更清晰的民意所归?
简直不要太简单,当然是收买人心啊!
昭明宫于是效仿汉孝文皇帝,一连发布《废连坐法》、《行敬老令》、《行抚恤鳏寡令》等。
时腊月岁末,新年将至。朝廷大发福利,凡年满六十岁者皆赐油一瓮,肉三斤,粮十石。
鳏寡孤独,皆有抚恤。
养老扶弱,此乃毫无疑问之善政。
刚有所沉寂的舆论再次被引爆。
听说天下都在讨论宋公是否应该受禅?
这还用讨论?那些说宋公不宜受禅的人都没有良心!
百姓的良心究竟有多贵重?在这乱世刚过的年代,大概就值一瓮油,三斤肉,以及十石谷。
宋公应期受禅乃是天下臣民之所望,千万百姓民心之所归。
民意汹汹,天下鼎沸。
于是为了顺应民意,转过年正月初二,洛阳皇帝刘协再次遣使持节奉玺绶,前往建康禅位。
皇帝这次又改了说辞,诏曰:“咨尔宋公:昔者帝尧禅位于虞舜,舜亦以命禹,天命不于常,惟归有德。汉道陵迟,为日已久。暨于朕躬,天降之灾,遭无妄厄运之会,值炎精幽昧之期。董卓乘衅,遂使九州幅裂,强敌虎争,华夏鼎沸,蝮蛇塞路。”
“赖宋公神武,拯兹难于四方,惟清区夏,以保绥我宗庙,岂予一人获乂,俾九服实受其赐。”
“朕闻昔虞舜有大功二十,而放勋禅以天下;大禹有疏导之绩,而重华禅以帝位。汉承尧运,有传圣之义,加顺灵只,绍天明命。使持节行御史大夫郭贡,奉皇帝玺绶,公其永君万国,敬御天威,允执其中,天禄永终,敬之哉。”
这一次是皇帝亲自向天下人证明,汉室失德,国祚将终。宋公神武,拯兹难于四方,功莫大焉。
汉承尧运,有传圣的义务。理应将禅让盛举传递下去。
功莫大焉这一次绝不是夸张之言。
一统山河的孙策,对这个时代,对天下百姓都有不世之功。
仅大一统,天下平宁,这一点,孙策就有资格三辞乃受。
建康收到天子诏令,第二次婉拒:“当奉还玺绶为让章。宋公愿守知足之明分,禀高节而尚义,轻富而贱贵,以期书名千载。求仁得仁,仁岂在远?”
此时群臣们纷纷上书,力劝孙策为天下计,接受禅让。
谓之曰:“汉氏以天子位禅之陛下,陛下以圣明之德,历数之序,承汉之禅,允当天心。”
“夫天命弗可得辞,兆民之望弗可得违。臣请会列侯诸将、髃臣陪隶,发玺书,顺天命,具礼仪列奏”
到这一步初步实现,孙策登基禅让既合天命,又符人望。但仍守谦退之节,辞受禅之圣。
建康奉还玺绶之后,正月十六日,皇帝再次遣使前往建康。
这次诏书便严厉了许多:“天讫汉祚,辰象着明,朕祗天命,致位于公,仍陈历数于诏册,喻符运于翰墨;神器不可以辞拒,皇位不可以谦让,稽于天命,至于再三。”
“且四海不可以一日旷主,万机不可以斯须无统,故建大业者不拘小节,知天命者不系细物,是以舜受大业之命而无逊让之辞,圣人达节,不亦远乎!今使郭贡奉皇帝玺绶,公其钦承,以答天下向应之望焉。“
四海不可以一日旷主,万机不可以斯须无统。
意味着汉室皇帝已经放弃统治四海八荒,将天下已经加到了孙策肩上。
当然,这份诏书也是描述了一份实情。
汉室失德,使天下百姓离心。自董卓乘衅,九州幅裂,强敌虎争,华夏鼎沸。当斯之时,尺土非复汉有,一夫亦不复为刘氏之民。
至此这意味着整个天下都已是无主之物,刘协放弃了整个天下。
随后建康所有官员上书,推孙策为天下共主。称“陛下应天受禅,当速即坛场,柴燎上帝,诚不宜久停神器,拒亿兆之愿。”
三辞之后,宋公府终于不敢违天下臣民之愿,回复曰:“可”。
于是昭示天下,二月初二,龙抬头,为黄道吉日,宋公将登坛受禅。
孙策登基之时,各方诸侯亦已经汇聚于建康城内,除了有幽州的鲜于辅、益州的刘璋、汉中的张鲁,同时也有关中诸将中的马腾。
这位关中诸侯,非常清楚天下大势已定,他拼搏了一生,也该放松下来,到建康享受享受生活了,乃率其所有嫡子并妻息入朝为官,担任九卿之一的廷尉。只将一名庶子马超留在了关西,统领其留下的数万部队。
禅让之制,本是美德。
尧舜禹三代相承,皆受其美誉。
汉汉承尧运,有传圣之义。
孙策没有把持天子,也没有借用过汉室名望,完完全全是起于一方,然后扫清了天下,使万民归心。
这种情况下,他孙策接替汉室,承天下之重,允执天下,是很光荣的一件事。
跟阴谋诡计、强取豪夺没有任何关系,也与曹魏那种半吊子政权的惴惴不安,自欺欺人完全不同。
孙策甚至没有在玉玺上刻“大宋受汉传国玺”。
就是很堂皇正式的从刘协手中接过了这方玉玺,顺利的完成了禅让流程,成为天下共主。
禅让之后,孙策乃昭告天地,建国为宋,改号开元!取开辟新元之意,江东通宝亦改为开元通宝。
但改朝换代,只是孙策顺理成章的事情,改朝换代之后,最重要的事情无疑就是重整山河,收拾四方局势。
二月,孙策受禅,三月宋军就开启了北伐,两万余精兵在诸葛亮统帅下,前往渔阳,救助被三郡乌桓围困的护乌丸校尉田豫。
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孙策跟刘协谈完,刘协在回到雒阳与群臣们讨论了半旬之后,对孙策做出了答复。
孙策看着手中天子的来信,对殿内恭候肃立的张纮、张昭感慨一句:“汉室遗民,最终果然是选择了去西南啊。”
张昭微微颔首,轻抚须髯,说道:“乃是情理之中。如今岁大寒,北方天寒地冻,汉室之民给养不足,冬袄难以供应,去到北方,只能损失惨重。”
虽说西南也并非是一个什么好地方,当地瘴气丛生,沼泽众多,可至少如果谨慎一点的话,并非绝对的绝望。诸夏相信人定胜天,最讨厌的就是无能为力的天灾。
去西北,汉室遗民对抗天寒地冻的气候,只能徒叹伤亡。可要去西南,打不赢、不谨慎,那就只能怨自己菜了。
而且西南土地还是比北方适宜耕种的,耕战是诸夏自带的天赋。因此可以说,只要汉室遗民去了西南,前景是眼下完全可期的。
倒是西北现在羌胡、氐人、乌桓、匈奴、鲜卑、杂胡济在一起,乱成了一锅粥,这动辄数万、十数万的胡虏,而且来去如风,属实不是汉室遗民能够应对的,就留给宋室自己去解决吧。
孙策最后看了一眼书信,然后将其转交给了张纮,问道:“关羽还是不愿投降?”
张纮点头,说道:“臣已经亲自劝过,其主刘备仍在,其不愿降为宋臣。”
孙策感慨一句:“真乃忠义之士,孤就成人之美吧。将其释放,令其与天子一同前往汉中,止刘备兵戈,安排汉室遗民一同往西南而去。”
不得不说,对关羽的处置,孙策是受了后世影响的。怎么说关羽的忠义也算是三国一绝,因而孙策就任性了一回,没有将其斩杀。
他现在已经近乎坐拥天下,小小的任性一回影响不大。
而且可以说,在稳固了蜀中以及河北之后,他将拥兵二十余万,对其他势力完全是碾压。大义上更是已经完成了禅让,刘备这会儿没有强行称王的野心的话,只能撤离中原。
他那寥寥万余人,后勤已绝,四面环阻,他总不能困死在汉中,然后强行进位汉中王。
这里是汉室肇基之地,最终从这里结束对中原的统治,再往西南开启一个新的篇章,孙策相信刘备会接受这个现实的。
而随着孙策对天子的安排结束,禅让流程也是顺理成章的开始。
十二月三日,为黄道吉日。
天子刘协返回雒阳后,首次离开皇宫,告祠高庙。
刘协对列祖列宗焚香告祠过后,使御史大夫郭贡持节奉玺绶禅位。
众所周知,持节便代表着如天子亲至。
而奉玺绶,便是带上了从建康取回的传国玉玺。这是承托正统天命的信物。
皇帝的首份诏书:“汉道陵迟,世失其序,降及朕躬,大乱兹昏,髃凶肆逆,宇内颠覆。幸赖祖宗之灵,危而复存。然仰瞻天文,俯察民心,炎精之数既终,行运在乎孙氏。是以宋公既树神武之绩,又光曜明德以应其期,是历数昭明,信可知矣。“
“夫大道之行,天下为公,选贤与能,故唐尧不私于厥子,而名播于无穷。朕羡而慕焉,今其追踵尧典,禅位于宋公“。
当然了,按中原的传统,孙策肯定要谦虚一下。
不过也不单单是简单的谦逊,而是要营造出此乃天命所归,宋公受善实顺天应人的大势。
于是宋国长史张昭出诏文:“以示外,薄德之人,何能致此,未敢当也;斯诚神明之幸,固非人力也。”
最重要的是前边的三个字“以示外”。即昭示于天下官员。
当宋公的回复公示之后,大量官员立即上奏:“定天下者,宋公也,神之所命,当合符谶,以应天人之位。“
然后各方官员纷纷上奏,引经据典,考究符谶,畅谈时势,并发明创造大量祥瑞,向孙策证明,宋公受禅,乃是天命所归。
整个天下都在为孙策受禅造势,无数官员、士绅、百姓、名流都在探讨孙策是否应该接受禅让。
当然了,这时候若谁脑子一根筋,当众发表孙策不应该受禅的言论。
无数官吏、军兵、绣衣卫就会以最快的速度赶到现场,将其捉拿归案。
至于罪名,莫须有或者腹诽,你自己在牢狱里选一个。
狱卒也会以打量弱智的眼光好好审视一下这位思路清奇的人材。是得了什么失心疯,敢在这种关键时候发表奇怪的言论。
只用了短短十几天的时间,自雒阳而至淮南,自建康而至吴郡,就形成了统一共识,宋公就应该应期受禅啊!
宋公不受禅岂不是辜负了天下百姓的期望吗?难道宋公忍心让这天下再起兵戈吗?
建康学宫学子们更是集结在昭明宫的宫阙前,跪请孙策为天下计,为百姓计,承接受禅。
至于为什么教习、老师们没有阻止这些赤子之心的学生,让一群学子冲进了建康?
因为在队列前排,那些士林名望们,正是以陈氏、顾氏为首的大儒们啊。
这支游行队伍前后甚至有建康禁军净路,两侧有禁军维持治安。
学子们的游行能不顺利吗?
这声势浩大的声援,直接将舆情推上了一个新的高度。
百姓们对禅让一事再不陌生。
所有人都有了牢固的认知,宋公受禅是一件很正常的事情。
百姓再不会有突兀之感。不会一觉起来,惊奇的发现宋公要受禅了。统治天下四百年的大汉忽然就亡了。
孙策亲自走到昭明宫南阙的朱雀门上,言辞恳切的劝导建康学宫学子:“儣牛之驳似虎,莠之幼似禾,事有似是而非者,今日是已。鷪斯言事,良重吾不德“。
看这文邹邹的台词就知道,这所谓的“劝导”,完全是建康的大儒为孙策拟写的台词。
孙策甚至连是什么意思都读不懂。似乎说的是祥瑞中有小黄牛长得像小老虎一样,幼苗长的像青禾一样,这东西也值得信?
但又有什么关系?入关之后,自有大儒为我辩经。
很快大家就理解了其中含义,这些符谶、祥瑞,皆是似是而非,以宋公之光明至伟,岂能因为这没有明确的天意,就强制受禅?
当然这话反过来理解,就是如今的造势还不足够,若有了更清晰,更明确的天意,天下万民,皆能看到宋公受禅乃是承天之命,一切不就水到渠成?
而怎么才算是更清晰的民意所归?
简直不要太简单,当然是收买人心啊!
昭明宫于是效仿汉孝文皇帝,一连发布《废连坐法》、《行敬老令》、《行抚恤鳏寡令》等。
时腊月岁末,新年将至。朝廷大发福利,凡年满六十岁者皆赐油一瓮,肉三斤,粮十石。
鳏寡孤独,皆有抚恤。
养老扶弱,此乃毫无疑问之善政。
刚有所沉寂的舆论再次被引爆。
听说天下都在讨论宋公是否应该受禅?
这还用讨论?那些说宋公不宜受禅的人都没有良心!
百姓的良心究竟有多贵重?在这乱世刚过的年代,大概就值一瓮油,三斤肉,以及十石谷。
宋公应期受禅乃是天下臣民之所望,千万百姓民心之所归。
民意汹汹,天下鼎沸。
于是为了顺应民意,转过年正月初二,洛阳皇帝刘协再次遣使持节奉玺绶,前往建康禅位。
皇帝这次又改了说辞,诏曰:“咨尔宋公:昔者帝尧禅位于虞舜,舜亦以命禹,天命不于常,惟归有德。汉道陵迟,为日已久。暨于朕躬,天降之灾,遭无妄厄运之会,值炎精幽昧之期。董卓乘衅,遂使九州幅裂,强敌虎争,华夏鼎沸,蝮蛇塞路。”
“赖宋公神武,拯兹难于四方,惟清区夏,以保绥我宗庙,岂予一人获乂,俾九服实受其赐。”
“朕闻昔虞舜有大功二十,而放勋禅以天下;大禹有疏导之绩,而重华禅以帝位。汉承尧运,有传圣之义,加顺灵只,绍天明命。使持节行御史大夫郭贡,奉皇帝玺绶,公其永君万国,敬御天威,允执其中,天禄永终,敬之哉。”
这一次是皇帝亲自向天下人证明,汉室失德,国祚将终。宋公神武,拯兹难于四方,功莫大焉。
汉承尧运,有传圣的义务。理应将禅让盛举传递下去。
功莫大焉这一次绝不是夸张之言。
一统山河的孙策,对这个时代,对天下百姓都有不世之功。
仅大一统,天下平宁,这一点,孙策就有资格三辞乃受。
建康收到天子诏令,第二次婉拒:“当奉还玺绶为让章。宋公愿守知足之明分,禀高节而尚义,轻富而贱贵,以期书名千载。求仁得仁,仁岂在远?”
此时群臣们纷纷上书,力劝孙策为天下计,接受禅让。
谓之曰:“汉氏以天子位禅之陛下,陛下以圣明之德,历数之序,承汉之禅,允当天心。”
“夫天命弗可得辞,兆民之望弗可得违。臣请会列侯诸将、髃臣陪隶,发玺书,顺天命,具礼仪列奏”
到这一步初步实现,孙策登基禅让既合天命,又符人望。但仍守谦退之节,辞受禅之圣。
建康奉还玺绶之后,正月十六日,皇帝再次遣使前往建康。
这次诏书便严厉了许多:“天讫汉祚,辰象着明,朕祗天命,致位于公,仍陈历数于诏册,喻符运于翰墨;神器不可以辞拒,皇位不可以谦让,稽于天命,至于再三。”
“且四海不可以一日旷主,万机不可以斯须无统,故建大业者不拘小节,知天命者不系细物,是以舜受大业之命而无逊让之辞,圣人达节,不亦远乎!今使郭贡奉皇帝玺绶,公其钦承,以答天下向应之望焉。“
四海不可以一日旷主,万机不可以斯须无统。
意味着汉室皇帝已经放弃统治四海八荒,将天下已经加到了孙策肩上。
当然,这份诏书也是描述了一份实情。
汉室失德,使天下百姓离心。自董卓乘衅,九州幅裂,强敌虎争,华夏鼎沸。当斯之时,尺土非复汉有,一夫亦不复为刘氏之民。
至此这意味着整个天下都已是无主之物,刘协放弃了整个天下。
随后建康所有官员上书,推孙策为天下共主。称“陛下应天受禅,当速即坛场,柴燎上帝,诚不宜久停神器,拒亿兆之愿。”
三辞之后,宋公府终于不敢违天下臣民之愿,回复曰:“可”。
于是昭示天下,二月初二,龙抬头,为黄道吉日,宋公将登坛受禅。
孙策登基之时,各方诸侯亦已经汇聚于建康城内,除了有幽州的鲜于辅、益州的刘璋、汉中的张鲁,同时也有关中诸将中的马腾。
这位关中诸侯,非常清楚天下大势已定,他拼搏了一生,也该放松下来,到建康享受享受生活了,乃率其所有嫡子并妻息入朝为官,担任九卿之一的廷尉。只将一名庶子马超留在了关西,统领其留下的数万部队。
禅让之制,本是美德。
尧舜禹三代相承,皆受其美誉。
汉汉承尧运,有传圣之义。
孙策没有把持天子,也没有借用过汉室名望,完完全全是起于一方,然后扫清了天下,使万民归心。
这种情况下,他孙策接替汉室,承天下之重,允执天下,是很光荣的一件事。
跟阴谋诡计、强取豪夺没有任何关系,也与曹魏那种半吊子政权的惴惴不安,自欺欺人完全不同。
孙策甚至没有在玉玺上刻“大宋受汉传国玺”。
就是很堂皇正式的从刘协手中接过了这方玉玺,顺利的完成了禅让流程,成为天下共主。
禅让之后,孙策乃昭告天地,建国为宋,改号开元!取开辟新元之意,江东通宝亦改为开元通宝。
但改朝换代,只是孙策顺理成章的事情,改朝换代之后,最重要的事情无疑就是重整山河,收拾四方局势。
二月,孙策受禅,三月宋军就开启了北伐,两万余精兵在诸葛亮统帅下,前往渔阳,救助被三郡乌桓围困的护乌丸校尉田豫。
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