第281章 从历史传承中汲取力量
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一夜过去
次日,天地间一片银装素裹,夜间下了好大的雪,将城堡和奥马哈市全都变成了童话世界。
李察从一片雪臂粉臀中醒来,精神抖擞的前去沐浴洗漱。不一会儿,他穿着睡衣来到欧式的高大窗户前,手端着一杯咖啡向外看去。
从位于高地上的要塞向下俯瞰,雪后的奥马哈城美丽景色尽入眼底,这是一个人口10多万的边境城市,
从这里向南约370余公里,顺着密苏里河可以直达美国中部交通枢纽堪萨斯城。
从这里向北百余公里,沿密苏里河上朔可达苏城,继续向北就抵达南达科它省首府皮尔城,那里是大唐王国沿河的另一个军事重镇,军事贵族封地密集的好地方。
这三座城市的鲜明特征,都是沿密苏里河而建,这条浩浩荡荡的大河孕育无数肥沃的沿河土地,其形成的广阔冲积平原和森林湿地,是人类和动物的乐园。
从奥马哈城向东深入不远,就是五大湖地区的重镇达文波特和芝加哥,这几个城市处于同一纬度上,气候四季分明,地处广阔的中部大平原上,物产丰富,境内溪流纵横,是难得的好地方。
可惜奥马哈城地处边境,受先天条件所限,工业经济一直没有发展起来。
这里是农牧业生产的重地,城市里主要的工业是猪牛羊肉食品罐头厂和手工皮革作坊,还有数十家枪匠作坊,酿酒作坊,熏肉作坊,这里出产的奥马哈火腿相当有名,是当地特色美食之一。
李察端起手上的热咖啡喝了两口,深邃的眼神凝视着积雪覆盖的平静城市,忽然自信的笑了,露出一口雪白的牙齿。
他计划;
等到拿下河东岸的广阔土地,就要在奥马哈城这里建一座大桥,一桥飞架东西,天堑变通途。
到了那时
奥马哈由于地处沟通南北东西的要道上,巨大的物流和人流汇集,难道还怕经济发展不起来吗?
等到了今年6月份,历时7年的中部铁路将要全线修通,从王国腹地长安城(旧金山),萨克拉门托一路向东抵达盐湖城,再从盐湖城翻越内华达莽莽群山向东,总计约510公里就可直抵科罗拉多高原上的桃源市,从桃源市继续向东约732公里就可抵达奥马哈。
这是大唐王国中部铁路干线,也是顺着原太平洋铁路的旧址修建的超级工程,被称之为中部铁路,又称“内华达铁路”。
根据事先安排的军事动员计划;
从1858年2月份起,每个月将安排不少于10艘大型移民船抵达神州沿海各口岸,将训练已达6个月之久的新兵,以每个月至万人的运送速度,安全送抵北美橡树湾港。
橡树湾港是长安城(旧金山)以北帕纳县所属沿海港口,这是一座完全的军港,也是王国风帆舰队的驻地,附近的橡树镇是个万余人口的小镇,镇上居民大多是海军官兵的家属,海军船厂职工和部分渔民,保密性较好,有一条支线铁路连接至沿海铁路和中部铁路网。
因此,这里也被选作为大陆新兵的北美登陆港口。
在此地稍事休整后,大陆新兵将会重新编组后送达盐湖城军事基地,并在此展开实兵实弹训练和高难度的战役战术训练,枕戈待旦。
至1858年底,大唐王国全年将增加超过20万名训练有素的大陆新兵,这将是一支足以左右北美形势的强大机动野战兵团,士兵们经历长期完整的军事训练堪称精锐,绝不是美国南北方的志愿民兵能够比肩。
在天堂岛,大唐王国还拥有5万名训练有素的志愿民兵,可以根据情况随时调遣。
经过上述的周密安排
大唐王国在不需要经过军事动员,不影响经济发展的情况下,就能够动用接近40万人的军队,其中可用于野外机动作战的超过30万,绝对堪称大手笔。
大唐王国政府和王室为了支撑如此庞大的军事动员行动,仅大陆新兵一项,就计划开支3750万元,这笔钱价值750万英镑,其中由王室内务府承担2/3,王室财政和银行贷款以4:6的比例,各承担剩下的部分。
也只有李察这样的巨大威望,才能够压制住各方非议强力推行该计划的实施,为最后插手北美战局准备足够的雄厚军力,一战定乾坤。
鹬蚌相争,渔翁得利。
李察为了稳坐钓鱼台,这两年在军事上花费的资金可不少,除了骑兵和要塞防御部队以外,全军步兵换装新式柯尔特1857式栓动步枪,这是一种类似于原时空“毛瑟1888式”栓动步枪,射程远,精度高,相比较英国军队装备的11毫米发射黑火药的米尼步枪飞跃了一个层次。
柯尔特1857式栓动步枪引领世界步兵武器潮流,采用60多项革新技术,新式无烟枪弹采用诺贝尔实验室的硝化甘油炸药,这是一种世界领先的无烟炸药。
得益于诺贝尔先生的发明,大唐王国续巩固了在化工领域的先进地位,尤其是黄色无烟炸药已经开始批量生产,广泛应用到军工领域。
柯尔特武器公司新设计的无底缘瓶颈子弹,奠定今后一个半世纪的枪弹设计外形,引领步兵武器风气之先。
新式步枪的枪膛内刻有膛线,射击距离远,威力大,精准度高,子弹有效覆盖面积达650码至700码之间,在800码以内都有很强的杀伤力。
相对于俗称“十三响”的柯尔特连发步枪(长管款)最多350码的射击距离,英式米尼步枪600码的射击距离,新式柯尔特1857式栓动步枪无疑威力更大,精度更准,更致命,所以成为全军换发步兵武器装备的重点。
至于王国骑兵,依然装备使用柯尔特(短管款)连发步枪,这款步枪已经用实力证明,在颠簸的马背上,密集的火力比射击精度和射程更重要。
步兵另一项新装备就是制式木柄手榴弹,该武器已经在兵工厂大量生产,屯集,但是并没有下发部队,而是作为杀手锏捏在手中,准备在重大战役中一鸣惊人。
李察的本意,是要将手榴弹这种新锐武器投入到攻克芝加哥的重大战役中。
城市巷战无论今后还是将来,都是一个陆军强国无法回避的重大课题,大唐王国在该领域并没有现成的经验可汲取,只有边摸索边实践。
在内华达山脚下的盐湖城中,兵营里修建有大量城市建筑,这里将做为实兵实弹演练场,为摸索城市攻坚战中各种战法奠定基础,然后接受严酷战争的考验。
这些用士兵生命和战火锤炼得到的宝贵经验,将会形成一整套城市作战条例,用于建设一支攻无不克战无不胜的强大陆军。
战争从来就不是儿戏,动辄赌上国运。
李察是个极有大局观的人,多年来一直为了战争在囤积物资,如今更是早早准备投入巨资,训练大量大陆新兵,为参与北美争霸做好一切准备。
哪怕花费重金,也在所不惜。
他信奉“没有人能够无缘无故的取得成功,努力都在别人看不到的地方”,纵然有开挂的远见卓识和金手指,在这种数百万人激烈拼杀的北美战场上,也只不过沧海一粟罢了。
想要扇动蝴蝶翅膀改变历史,就要从一点一滴的基础做起,引导大唐国民向着自强自立自信的方向转变,以“天朝上国”的身份自傲,树立民众强烈的民族自信心,对于王国深深的归属感,以流淌着高贵的华夏血脉而自豪。
在这其中,加入一些李察想要加入的东西,比如铁血好战,忠君爱国精神,具备很强君主个人风格烙印的侵略性,贵族和军人崇高的荣辱观等等,形成独属于大唐王国的鲜明印记。
就像英国老经常喜欢挂在嘴上念叨的那句话;“大英帝国的威严不容诋毁。”
英国称霸世界百余年,带来的是全体国民高度的荣誉感和自豪感,在未来的第1次和第2次世界大战中,英国老主导着强硬的欧洲盟国赢得最终胜利,延续盎格鲁-撒克逊人在世界舞台上的辉煌。
大唐王国也需要这样的国民认同感和高度荣誉感,不是去学英国老。而是重拾“汉唐精神”,找回过去辉煌的历史记忆,抹去满清强加给汉人的奴性,重塑高度爱国和自信、自强、自立的民族精神。
李察已经准备好了一句话;“明犯大唐帝国者,虽万里必诛之。”
现在暂时没推出,一来是国力不足以称霸北美,二来没有恰当发飙的契机,三是国民教育在持续推进中,尚需时日发酵并获得普遍认可,那就是一场接一场的辉煌胜利,才能奠定国民的普遍信仰和强盛民族自信心。
真要说起来
大英帝国作为引导争取工业革命的历史先行者,率先踏入了工业化社会,在19世纪中叶殖民地已经达到2200万平方公里,工业产值占据世界份额的1/3,是不折不扣的世界工厂,正在步入维多利亚最辉煌时期。
从克里米亚战争后
英国短暂休息了两年,便在全世界开启了新的一轮殖民狂潮,英属华裔外籍兵团而跟随着英国人的扩张殖民脚步,进入高加索地区,近东,埃及和南非,进入非洲象牙海岸,进入东南亚海峡殖民地,进入香港,新加坡,进入南亚缅甸和斯里兰卡,还即将进入阿富汗王国……
以英国为主导的老牌殖民者正在延续着盎格鲁-萨克逊人的荣光,将维多利亚时期的辉煌推向巅峰,确实有很多可圈可点之处,值得大唐王国认真借鉴和学习。
但是在国民精神领域,李察向来倡导以我为主,压制并打击国内****的偏激言论,主张从厚重的华夏历史文化中汲取革新的力量,那就是《重振汉唐雄风论》。
老祖宗留下了丰厚的遗产,可以让大唐王国挑挑拣拣的取其精华,去其糟粕,有选择的继承和发扬汉唐文化精髓,形成独属于大唐帝国的民族精神。
以英国为主的盎格鲁-萨克逊白人文化并不都是好的,只适合于文化底蕴不深厚的小国或者弱势民族全盘接受,绝不适合华人。
这是因为英国老是信上帝的,宗教在蛊格鲁-萨克逊文化中占有核心位置,是其身上难以抹灭的鲜明烙印,体现在文化传承的各个方面。
想要****,那么必须要接受西方宗教的洗礼,变成黄皮白心的“香蕉人”。
这对自诩为历史积淀深厚的“天朝上国”华人而言,无疑是羞辱祖宗,卖身投靠的叛逆行为,有辱家族门楣,为人所不耻矣!
自古以来
汉唐文化中就有“水能载舟,亦能覆舟”的古训,用简单的比喻,反映出君和民的辩证关系。
《旧唐书·魏徵传》:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”
正因为如此,汉唐时代的民众极有风骨,铮臣良相犹如过江之鲫,造就了鼎盛的汉唐时代。
相比较而言
蛊格鲁-萨克逊文化中就粗暴简单多了,宗教成为其中的精神支柱,笃信上帝的英国人逆来顺受,将一切的生活苦难归结“上帝的旨意”,所以英国一千多年的历史中,极少出现农民起义,缺少反抗精神。
封建领主抢走当地农民的土地,焚烧他们的房屋,强迫他们的妻子,压迫农民生活在水生火热中,只能用黑面包和土豆过着饱一顿饥一顿的艰难生活,英国农民也不会反抗而是请愿。
英国历史上有记载的规模最大农民起义,是瓦特-泰勒起义;
农民起义军一路北上,首先攻克了重镇坎特伯雷,这里不仅是英国南部重要的政治和文化、经济中心,也是坎特伯雷大主教区。
在这里,愤怒的农民起义军处死了残酷压迫民众的坎特伯雷大主教,焚毁了大量封建官僚的文件,烧毁了一座宫殿,将贵族领主和教会屯集的财富和粮食分散给其它农民。
英国农民的起义纲领是:
国王要我们交4便士的人头税,我们真的没钱交,一定要找国王请愿取消人头税!
这就是他们的政治纲领,至于说颠覆王权,消灭残酷剥削的贵族领主和教会,成立农民当家作主的政权,这些英国农民根本没有考虑过,也不敢想,压根儿没这样的概念。
因为上帝不允许,宗教禁锢了人们的思想。
1385年,十几万农民起义军包围伦敦塔,英国国王查理二世只有几百个卫兵,上天无路,入地无门。
被迫无奈的英王查理二世假意说,要和起义军谈判,起义军领袖瓦特泰勒开心得不得了,赶紧跑了过去,然后就被国王的卫兵给杀了。
起义军依然没接受教训,得到国王召唤,另外一个起义领袖约翰-鲍尔也屁颠颠的跑过去,然后不出所料的被抓了起来,受尽酷刑而死。
随后,英王查理二世对农民们进行了公开讲话,主要有三点:
第一,马上就要收庄稼了,大家回去收庄稼吧,否则田荒了怎么办。
第二,我以国王的名义给所有人自由敕书,虽然杀我的卫兵抢我的财产,但我宽恕你们的罪行。
第三,你们的请愿我知道了,我会郑重考虑的。
尤其这第三点讲话真牛逼大发了,国王根本就没有答应农民的请愿,只是说我知道了,我可以考虑考虑
农民起义军一听都高兴坏了,觉得国王讲得太好了,那咱们也别在这待着了,赶紧回去收庄稼吧,于是十几万人立马鸟兽散。
随后,国王对失去组织的农民起义军进行了疯狂而血腥的报复
这就是英国历史上记载的规模最大的农民起义,过程荒诞的让人难以置信。
归结其原因;就是宗教笼罩在每个英国人心中的巨大精神枷锁,禁锢了反抗精神。
作为强盛的世界霸主和率先进入工业化的国家,英国的工业经济产出占据世界1/3,殖民地遍及全世界,经济实力母庸置疑的强大。
可是,就在几年前刚发生的“爱尔兰马铃薯大饥荒”,前后持续近5年,有100多万爱尔兰人生生饿死,凄惨情景不忍赘述。
这是盎格鲁-萨克逊文化无情的另一面,别说他们不把殖民地的人当人,就是英伦三岛的自己人,剥削起来也毫不手软。
看一看英国争取工业革命初期的“圈地运动”,令大量的英国农民失去土地,只能被迫前往工厂谋取一份艰辛的工作,每日长达十几个小时的艰苦工作,只能换来三块面包。
无良的英国工厂主为了降低成本,大量雇佣八九岁到10来岁的童工,每天只需要给一片面包就可以了。
甚至有些丧尽天良的工厂主,雇用只有五六岁的童工,只是因为这些儿童吃的更少。这是道德的缺失,做人没有一丁点底线,让英国白人工厂组唯利是图地残酷压榨同胞。
传承英国白人精神的澳大利亚,直到1967年才立法承认“当地土着人是合法的人类”,而不是可以随意奴役猎杀的野兽,由此可见一斑。
千万不要被后世欧洲的白左文化所蒙蔽,也不要被欧洲人倡导的“人权理念”左右,在盎格鲁-萨克逊文化中,从来就没有“同情弱者”这个说法,这都是后来富裕起来的欧洲人,闲的蛋疼弄出来的东西,可以彰显他们高人一等的优越性。
这样的文化,可不是大唐王国需要的强国文化。
那大唐王国需要什么呢?
其实在老祖宗的文化传承中就有太多选择,杜甫诗云:怨女三千放出宫,死囚四百来归狱。
公元632年
唐太宗李世民亲自审查复核死刑桉件时,卷宗中有近四百个死囚,他担心有冤情,唐太宗便挨个与死囚交谈,死囚都说自己犯了死罪,死有余辜,量刑公平,不冤枉。
唐太宗听后很受感动,因为死刑都是秋后处决,就对这些死囚说;
我和你们立一个君子之约,现在是冬天,放你们回去过春节与家人好好团聚,来年秋收之后,咱们再在这里集合。
四百死囚感激涕零,高高兴兴回家了。
第二年秋后,这些死囚都回到了大理寺监狱,没有一个逃跑或隐藏的。
司马光《资治通鉴》第197卷记载:
辛未,帝亲录系囚,见应死者,闵之,纵使归家,期以来球来就死。
仍敕天下死囚,皆纵遣,使至期来诣京师。
去岁所纵天下死囚凡三百九十人,无人督帅,皆如期自诣朝堂,无一人亡匿者;上皆赦之。
这是历史记载的史实,每当读到此处李察都会心神震荡,为汉唐盛世体现出来的精神面貌所折服,并且心向往之。
所谓;仓禀实而礼仪足。
历史上的大唐王朝实行的是均田制,人人有地种,全国上下一心,这是经济好转的根本原因。
到了贞观八九年,牛马遍野,百姓丰衣足食,夜不闭户,道不拾遗,出现了一片欣欣向荣的升平景象。
那么老百姓有多少地可以种呢?
十八岁以上的中男和丁男,每人受口分田八十亩,永业田二十亩。
老男、残疾受口分田四十亩,寡妻妾受口分田三十亩,这些人如果为户主,每人受永业田二十亩,口分田三十亩。
考虑到唐朝建立初期,总人口只有200余万户,至贞观13年才恢复到304万户,约1235万余口,有大量的农田可以实行均田制,做到户户有余粮,百姓丰衣足食。
这种情况与现在的大唐王国很相符,所以在政府主导的舆论中,经常会连篇累牍的报道汉唐盛世的辉煌过往,引导王国民众油然升起一股仰慕古风的文化潮流,不由自主的为之深深吸引。
所谓;随风潜入夜,润物细无声。
洛杉矶时报开辟有《汉唐盛景》专栏,往往通过一首诗,一段历史记载,引出积压在厚重历史尘埃中的曾经辉煌景象,引导社会公众见贤思齐之心。
例如;
开元间承平日久,四郊无虞,居人满野,桑麻如织,鸡犬之音相闻。
时开远门外西行,亘地万余里,路不拾遗,行者不赍粮,丁壮之人不识兵器。
又例如;
非遇水旱之灾,民则人给家足,都鄙廪庾皆满,而府库余货财。
京师之钱累巨万,贯朽而不可校。
太仓之粟,陈陈相因,充溢露积于外,至腐败不可食。
又例如;
忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。
这样的文治武功盛世,才是李察所渴求的王国兴盛景象,他希望每个华人在富裕起来时都坚守道德底线,修桥铺路造福桑梓,惠及他人。
而这是法律法规所无法做到的事情,需要从厚重的历史传承中汲取道德力量,广而告之的传遍每一个人,这才是华夏文化最宝贵的地方。
李察有信心坚持下去,不但要在中小学校广泛开展传统华夏文化教育,奠定良好的基础。
而且要通过政府控制的舆论喉舌,日复一日,年复一年,数十年不停的灌输优秀文化传承,滋润每一个国民的心灵,从而达到理想中的境界。
厚重积淀的华夏文化,潜移默化的树立正确的人生观和道德观,这对一个国家的稳定发展至关重要。
以英国为主的盎格鲁-萨克逊文化就简单粗暴的多,唯“上帝论”,信上帝得永生。遍布城市乡村的流浪者和失业工人不敢造反,但铤而走险去抢劫,偷窃,杀人却数不胜数,监狱里人满为患。
英国政府实在没有办法安排那么多的囚犯,只能整船整船的将囚犯运送到北美十三州英属领地。后来美国独立了,不要这些社会渣滓了,英国老就整船整船的向澳大利亚运送囚犯。
从1788年开始,先后有万英国囚犯被送到了澳大利亚,成为一个囚犯开发的国家
再看看唐太宗治理下的大唐盛世,最少的时候,一年死刑桉件只有二十九宗,这才是实现天下大同的正解。
美国老是蛊格鲁-萨克逊文化的忠实信徒,如今的监狱里是拥挤不堪的囚犯,那些南方奴隶主也好,北方工厂主也好,从来不会把黑人或者雇工当成人来看,而是拼命的压榨工人血汗。
这就是集体道德缺失的表现,大唐王国可不能学这些坏榜样。
1858年1月22日,李察结束了在奥马哈要塞的视察,踏上了前往南方省金陵的旅程。
如今大唐王国正式介入墨西哥内战,先后有4个野战师的部队大规模南下,汇同墨西哥政府军严厉围剿南方叛军,在各条战线上都高奏凯歌。
经受过欧洲战争的严酷锤炼,驻扎在南方军区的各野战师战斗力强悍,装备精良,对付菜鸡一般的墨西哥南方叛军属于降维打击,手到擒来。
在很多战斗中
大唐王国军队更多的是担任督战队的角色,压住阵脚,用闪亮的刺刀和黑洞洞的枪口顶在墨西哥政府军的后背上,逼着他们玩命向前冲。
军队还是那些军队,但爆发出来的战斗力就不一样了。
原本墨西哥政府军装备尚可,但是纪律极差,战斗力涣散,在战场上与南方叛军一触即溃。
现在没地方跑了,在大唐王国军队的严厉督导下,战场上乱跑的墨西哥政府军官兵直接乱枪打死,压根也不留情面。
进攻的军乐声响起来,只能前进不能后退。
不听号令者,斩!
畏敌如鼠者,斩!
动摇军心者,斩!
擅自溃逃者,斩!
罔顾军纪者,斩!
龟缩不前者,斩!
……
杀气腾腾的纪律一经公布,墨西哥政府军就像变了一个人似的,进攻也像个样子了,激烈战斗也能撑住了,围剿也积极了,从上到下都焕然一新,看起来蛮像那么回事儿。
李察此次前往南方省视察,再进一步融合墨西哥高层官员和权贵的同时,也是在为奋战在第1线的联军官兵们加油打气,鼓励大家更好的完成战斗任务,这也包括墨西哥政府军。
有进步就要表扬嘛,不寒碜!
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从位于高地上的要塞向下俯瞰,雪后的奥马哈城美丽景色尽入眼底,这是一个人口10多万的边境城市,
从这里向南约370余公里,顺着密苏里河可以直达美国中部交通枢纽堪萨斯城。
从这里向北百余公里,沿密苏里河上朔可达苏城,继续向北就抵达南达科它省首府皮尔城,那里是大唐王国沿河的另一个军事重镇,军事贵族封地密集的好地方。
这三座城市的鲜明特征,都是沿密苏里河而建,这条浩浩荡荡的大河孕育无数肥沃的沿河土地,其形成的广阔冲积平原和森林湿地,是人类和动物的乐园。
从奥马哈城向东深入不远,就是五大湖地区的重镇达文波特和芝加哥,这几个城市处于同一纬度上,气候四季分明,地处广阔的中部大平原上,物产丰富,境内溪流纵横,是难得的好地方。
可惜奥马哈城地处边境,受先天条件所限,工业经济一直没有发展起来。
这里是农牧业生产的重地,城市里主要的工业是猪牛羊肉食品罐头厂和手工皮革作坊,还有数十家枪匠作坊,酿酒作坊,熏肉作坊,这里出产的奥马哈火腿相当有名,是当地特色美食之一。
李察端起手上的热咖啡喝了两口,深邃的眼神凝视着积雪覆盖的平静城市,忽然自信的笑了,露出一口雪白的牙齿。
他计划;
等到拿下河东岸的广阔土地,就要在奥马哈城这里建一座大桥,一桥飞架东西,天堑变通途。
到了那时
奥马哈由于地处沟通南北东西的要道上,巨大的物流和人流汇集,难道还怕经济发展不起来吗?
等到了今年6月份,历时7年的中部铁路将要全线修通,从王国腹地长安城(旧金山),萨克拉门托一路向东抵达盐湖城,再从盐湖城翻越内华达莽莽群山向东,总计约510公里就可直抵科罗拉多高原上的桃源市,从桃源市继续向东约732公里就可抵达奥马哈。
这是大唐王国中部铁路干线,也是顺着原太平洋铁路的旧址修建的超级工程,被称之为中部铁路,又称“内华达铁路”。
根据事先安排的军事动员计划;
从1858年2月份起,每个月将安排不少于10艘大型移民船抵达神州沿海各口岸,将训练已达6个月之久的新兵,以每个月至万人的运送速度,安全送抵北美橡树湾港。
橡树湾港是长安城(旧金山)以北帕纳县所属沿海港口,这是一座完全的军港,也是王国风帆舰队的驻地,附近的橡树镇是个万余人口的小镇,镇上居民大多是海军官兵的家属,海军船厂职工和部分渔民,保密性较好,有一条支线铁路连接至沿海铁路和中部铁路网。
因此,这里也被选作为大陆新兵的北美登陆港口。
在此地稍事休整后,大陆新兵将会重新编组后送达盐湖城军事基地,并在此展开实兵实弹训练和高难度的战役战术训练,枕戈待旦。
至1858年底,大唐王国全年将增加超过20万名训练有素的大陆新兵,这将是一支足以左右北美形势的强大机动野战兵团,士兵们经历长期完整的军事训练堪称精锐,绝不是美国南北方的志愿民兵能够比肩。
在天堂岛,大唐王国还拥有5万名训练有素的志愿民兵,可以根据情况随时调遣。
经过上述的周密安排
大唐王国在不需要经过军事动员,不影响经济发展的情况下,就能够动用接近40万人的军队,其中可用于野外机动作战的超过30万,绝对堪称大手笔。
大唐王国政府和王室为了支撑如此庞大的军事动员行动,仅大陆新兵一项,就计划开支3750万元,这笔钱价值750万英镑,其中由王室内务府承担2/3,王室财政和银行贷款以4:6的比例,各承担剩下的部分。
也只有李察这样的巨大威望,才能够压制住各方非议强力推行该计划的实施,为最后插手北美战局准备足够的雄厚军力,一战定乾坤。
鹬蚌相争,渔翁得利。
李察为了稳坐钓鱼台,这两年在军事上花费的资金可不少,除了骑兵和要塞防御部队以外,全军步兵换装新式柯尔特1857式栓动步枪,这是一种类似于原时空“毛瑟1888式”栓动步枪,射程远,精度高,相比较英国军队装备的11毫米发射黑火药的米尼步枪飞跃了一个层次。
柯尔特1857式栓动步枪引领世界步兵武器潮流,采用60多项革新技术,新式无烟枪弹采用诺贝尔实验室的硝化甘油炸药,这是一种世界领先的无烟炸药。
得益于诺贝尔先生的发明,大唐王国续巩固了在化工领域的先进地位,尤其是黄色无烟炸药已经开始批量生产,广泛应用到军工领域。
柯尔特武器公司新设计的无底缘瓶颈子弹,奠定今后一个半世纪的枪弹设计外形,引领步兵武器风气之先。
新式步枪的枪膛内刻有膛线,射击距离远,威力大,精准度高,子弹有效覆盖面积达650码至700码之间,在800码以内都有很强的杀伤力。
相对于俗称“十三响”的柯尔特连发步枪(长管款)最多350码的射击距离,英式米尼步枪600码的射击距离,新式柯尔特1857式栓动步枪无疑威力更大,精度更准,更致命,所以成为全军换发步兵武器装备的重点。
至于王国骑兵,依然装备使用柯尔特(短管款)连发步枪,这款步枪已经用实力证明,在颠簸的马背上,密集的火力比射击精度和射程更重要。
步兵另一项新装备就是制式木柄手榴弹,该武器已经在兵工厂大量生产,屯集,但是并没有下发部队,而是作为杀手锏捏在手中,准备在重大战役中一鸣惊人。
李察的本意,是要将手榴弹这种新锐武器投入到攻克芝加哥的重大战役中。
城市巷战无论今后还是将来,都是一个陆军强国无法回避的重大课题,大唐王国在该领域并没有现成的经验可汲取,只有边摸索边实践。
在内华达山脚下的盐湖城中,兵营里修建有大量城市建筑,这里将做为实兵实弹演练场,为摸索城市攻坚战中各种战法奠定基础,然后接受严酷战争的考验。
这些用士兵生命和战火锤炼得到的宝贵经验,将会形成一整套城市作战条例,用于建设一支攻无不克战无不胜的强大陆军。
战争从来就不是儿戏,动辄赌上国运。
李察是个极有大局观的人,多年来一直为了战争在囤积物资,如今更是早早准备投入巨资,训练大量大陆新兵,为参与北美争霸做好一切准备。
哪怕花费重金,也在所不惜。
他信奉“没有人能够无缘无故的取得成功,努力都在别人看不到的地方”,纵然有开挂的远见卓识和金手指,在这种数百万人激烈拼杀的北美战场上,也只不过沧海一粟罢了。
想要扇动蝴蝶翅膀改变历史,就要从一点一滴的基础做起,引导大唐国民向着自强自立自信的方向转变,以“天朝上国”的身份自傲,树立民众强烈的民族自信心,对于王国深深的归属感,以流淌着高贵的华夏血脉而自豪。
在这其中,加入一些李察想要加入的东西,比如铁血好战,忠君爱国精神,具备很强君主个人风格烙印的侵略性,贵族和军人崇高的荣辱观等等,形成独属于大唐王国的鲜明印记。
就像英国老经常喜欢挂在嘴上念叨的那句话;“大英帝国的威严不容诋毁。”
英国称霸世界百余年,带来的是全体国民高度的荣誉感和自豪感,在未来的第1次和第2次世界大战中,英国老主导着强硬的欧洲盟国赢得最终胜利,延续盎格鲁-撒克逊人在世界舞台上的辉煌。
大唐王国也需要这样的国民认同感和高度荣誉感,不是去学英国老。而是重拾“汉唐精神”,找回过去辉煌的历史记忆,抹去满清强加给汉人的奴性,重塑高度爱国和自信、自强、自立的民族精神。
李察已经准备好了一句话;“明犯大唐帝国者,虽万里必诛之。”
现在暂时没推出,一来是国力不足以称霸北美,二来没有恰当发飙的契机,三是国民教育在持续推进中,尚需时日发酵并获得普遍认可,那就是一场接一场的辉煌胜利,才能奠定国民的普遍信仰和强盛民族自信心。
真要说起来
大英帝国作为引导争取工业革命的历史先行者,率先踏入了工业化社会,在19世纪中叶殖民地已经达到2200万平方公里,工业产值占据世界份额的1/3,是不折不扣的世界工厂,正在步入维多利亚最辉煌时期。
从克里米亚战争后
英国短暂休息了两年,便在全世界开启了新的一轮殖民狂潮,英属华裔外籍兵团而跟随着英国人的扩张殖民脚步,进入高加索地区,近东,埃及和南非,进入非洲象牙海岸,进入东南亚海峡殖民地,进入香港,新加坡,进入南亚缅甸和斯里兰卡,还即将进入阿富汗王国……
以英国为主导的老牌殖民者正在延续着盎格鲁-萨克逊人的荣光,将维多利亚时期的辉煌推向巅峰,确实有很多可圈可点之处,值得大唐王国认真借鉴和学习。
但是在国民精神领域,李察向来倡导以我为主,压制并打击国内****的偏激言论,主张从厚重的华夏历史文化中汲取革新的力量,那就是《重振汉唐雄风论》。
老祖宗留下了丰厚的遗产,可以让大唐王国挑挑拣拣的取其精华,去其糟粕,有选择的继承和发扬汉唐文化精髓,形成独属于大唐帝国的民族精神。
以英国为主的盎格鲁-萨克逊白人文化并不都是好的,只适合于文化底蕴不深厚的小国或者弱势民族全盘接受,绝不适合华人。
这是因为英国老是信上帝的,宗教在蛊格鲁-萨克逊文化中占有核心位置,是其身上难以抹灭的鲜明烙印,体现在文化传承的各个方面。
想要****,那么必须要接受西方宗教的洗礼,变成黄皮白心的“香蕉人”。
这对自诩为历史积淀深厚的“天朝上国”华人而言,无疑是羞辱祖宗,卖身投靠的叛逆行为,有辱家族门楣,为人所不耻矣!
自古以来
汉唐文化中就有“水能载舟,亦能覆舟”的古训,用简单的比喻,反映出君和民的辩证关系。
《旧唐书·魏徵传》:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”
正因为如此,汉唐时代的民众极有风骨,铮臣良相犹如过江之鲫,造就了鼎盛的汉唐时代。
相比较而言
蛊格鲁-萨克逊文化中就粗暴简单多了,宗教成为其中的精神支柱,笃信上帝的英国人逆来顺受,将一切的生活苦难归结“上帝的旨意”,所以英国一千多年的历史中,极少出现农民起义,缺少反抗精神。
封建领主抢走当地农民的土地,焚烧他们的房屋,强迫他们的妻子,压迫农民生活在水生火热中,只能用黑面包和土豆过着饱一顿饥一顿的艰难生活,英国农民也不会反抗而是请愿。
英国历史上有记载的规模最大农民起义,是瓦特-泰勒起义;
农民起义军一路北上,首先攻克了重镇坎特伯雷,这里不仅是英国南部重要的政治和文化、经济中心,也是坎特伯雷大主教区。
在这里,愤怒的农民起义军处死了残酷压迫民众的坎特伯雷大主教,焚毁了大量封建官僚的文件,烧毁了一座宫殿,将贵族领主和教会屯集的财富和粮食分散给其它农民。
英国农民的起义纲领是:
国王要我们交4便士的人头税,我们真的没钱交,一定要找国王请愿取消人头税!
这就是他们的政治纲领,至于说颠覆王权,消灭残酷剥削的贵族领主和教会,成立农民当家作主的政权,这些英国农民根本没有考虑过,也不敢想,压根儿没这样的概念。
因为上帝不允许,宗教禁锢了人们的思想。
1385年,十几万农民起义军包围伦敦塔,英国国王查理二世只有几百个卫兵,上天无路,入地无门。
被迫无奈的英王查理二世假意说,要和起义军谈判,起义军领袖瓦特泰勒开心得不得了,赶紧跑了过去,然后就被国王的卫兵给杀了。
起义军依然没接受教训,得到国王召唤,另外一个起义领袖约翰-鲍尔也屁颠颠的跑过去,然后不出所料的被抓了起来,受尽酷刑而死。
随后,英王查理二世对农民们进行了公开讲话,主要有三点:
第一,马上就要收庄稼了,大家回去收庄稼吧,否则田荒了怎么办。
第二,我以国王的名义给所有人自由敕书,虽然杀我的卫兵抢我的财产,但我宽恕你们的罪行。
第三,你们的请愿我知道了,我会郑重考虑的。
尤其这第三点讲话真牛逼大发了,国王根本就没有答应农民的请愿,只是说我知道了,我可以考虑考虑
农民起义军一听都高兴坏了,觉得国王讲得太好了,那咱们也别在这待着了,赶紧回去收庄稼吧,于是十几万人立马鸟兽散。
随后,国王对失去组织的农民起义军进行了疯狂而血腥的报复
这就是英国历史上记载的规模最大的农民起义,过程荒诞的让人难以置信。
归结其原因;就是宗教笼罩在每个英国人心中的巨大精神枷锁,禁锢了反抗精神。
作为强盛的世界霸主和率先进入工业化的国家,英国的工业经济产出占据世界1/3,殖民地遍及全世界,经济实力母庸置疑的强大。
可是,就在几年前刚发生的“爱尔兰马铃薯大饥荒”,前后持续近5年,有100多万爱尔兰人生生饿死,凄惨情景不忍赘述。
这是盎格鲁-萨克逊文化无情的另一面,别说他们不把殖民地的人当人,就是英伦三岛的自己人,剥削起来也毫不手软。
看一看英国争取工业革命初期的“圈地运动”,令大量的英国农民失去土地,只能被迫前往工厂谋取一份艰辛的工作,每日长达十几个小时的艰苦工作,只能换来三块面包。
无良的英国工厂主为了降低成本,大量雇佣八九岁到10来岁的童工,每天只需要给一片面包就可以了。
甚至有些丧尽天良的工厂主,雇用只有五六岁的童工,只是因为这些儿童吃的更少。这是道德的缺失,做人没有一丁点底线,让英国白人工厂组唯利是图地残酷压榨同胞。
传承英国白人精神的澳大利亚,直到1967年才立法承认“当地土着人是合法的人类”,而不是可以随意奴役猎杀的野兽,由此可见一斑。
千万不要被后世欧洲的白左文化所蒙蔽,也不要被欧洲人倡导的“人权理念”左右,在盎格鲁-萨克逊文化中,从来就没有“同情弱者”这个说法,这都是后来富裕起来的欧洲人,闲的蛋疼弄出来的东西,可以彰显他们高人一等的优越性。
这样的文化,可不是大唐王国需要的强国文化。
那大唐王国需要什么呢?
其实在老祖宗的文化传承中就有太多选择,杜甫诗云:怨女三千放出宫,死囚四百来归狱。
公元632年
唐太宗李世民亲自审查复核死刑桉件时,卷宗中有近四百个死囚,他担心有冤情,唐太宗便挨个与死囚交谈,死囚都说自己犯了死罪,死有余辜,量刑公平,不冤枉。
唐太宗听后很受感动,因为死刑都是秋后处决,就对这些死囚说;
我和你们立一个君子之约,现在是冬天,放你们回去过春节与家人好好团聚,来年秋收之后,咱们再在这里集合。
四百死囚感激涕零,高高兴兴回家了。
第二年秋后,这些死囚都回到了大理寺监狱,没有一个逃跑或隐藏的。
司马光《资治通鉴》第197卷记载:
辛未,帝亲录系囚,见应死者,闵之,纵使归家,期以来球来就死。
仍敕天下死囚,皆纵遣,使至期来诣京师。
去岁所纵天下死囚凡三百九十人,无人督帅,皆如期自诣朝堂,无一人亡匿者;上皆赦之。
这是历史记载的史实,每当读到此处李察都会心神震荡,为汉唐盛世体现出来的精神面貌所折服,并且心向往之。
所谓;仓禀实而礼仪足。
历史上的大唐王朝实行的是均田制,人人有地种,全国上下一心,这是经济好转的根本原因。
到了贞观八九年,牛马遍野,百姓丰衣足食,夜不闭户,道不拾遗,出现了一片欣欣向荣的升平景象。
那么老百姓有多少地可以种呢?
十八岁以上的中男和丁男,每人受口分田八十亩,永业田二十亩。
老男、残疾受口分田四十亩,寡妻妾受口分田三十亩,这些人如果为户主,每人受永业田二十亩,口分田三十亩。
考虑到唐朝建立初期,总人口只有200余万户,至贞观13年才恢复到304万户,约1235万余口,有大量的农田可以实行均田制,做到户户有余粮,百姓丰衣足食。
这种情况与现在的大唐王国很相符,所以在政府主导的舆论中,经常会连篇累牍的报道汉唐盛世的辉煌过往,引导王国民众油然升起一股仰慕古风的文化潮流,不由自主的为之深深吸引。
所谓;随风潜入夜,润物细无声。
洛杉矶时报开辟有《汉唐盛景》专栏,往往通过一首诗,一段历史记载,引出积压在厚重历史尘埃中的曾经辉煌景象,引导社会公众见贤思齐之心。
例如;
开元间承平日久,四郊无虞,居人满野,桑麻如织,鸡犬之音相闻。
时开远门外西行,亘地万余里,路不拾遗,行者不赍粮,丁壮之人不识兵器。
又例如;
非遇水旱之灾,民则人给家足,都鄙廪庾皆满,而府库余货财。
京师之钱累巨万,贯朽而不可校。
太仓之粟,陈陈相因,充溢露积于外,至腐败不可食。
又例如;
忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。
这样的文治武功盛世,才是李察所渴求的王国兴盛景象,他希望每个华人在富裕起来时都坚守道德底线,修桥铺路造福桑梓,惠及他人。
而这是法律法规所无法做到的事情,需要从厚重的历史传承中汲取道德力量,广而告之的传遍每一个人,这才是华夏文化最宝贵的地方。
李察有信心坚持下去,不但要在中小学校广泛开展传统华夏文化教育,奠定良好的基础。
而且要通过政府控制的舆论喉舌,日复一日,年复一年,数十年不停的灌输优秀文化传承,滋润每一个国民的心灵,从而达到理想中的境界。
厚重积淀的华夏文化,潜移默化的树立正确的人生观和道德观,这对一个国家的稳定发展至关重要。
以英国为主的盎格鲁-萨克逊文化就简单粗暴的多,唯“上帝论”,信上帝得永生。遍布城市乡村的流浪者和失业工人不敢造反,但铤而走险去抢劫,偷窃,杀人却数不胜数,监狱里人满为患。
英国政府实在没有办法安排那么多的囚犯,只能整船整船的将囚犯运送到北美十三州英属领地。后来美国独立了,不要这些社会渣滓了,英国老就整船整船的向澳大利亚运送囚犯。
从1788年开始,先后有万英国囚犯被送到了澳大利亚,成为一个囚犯开发的国家
再看看唐太宗治理下的大唐盛世,最少的时候,一年死刑桉件只有二十九宗,这才是实现天下大同的正解。
美国老是蛊格鲁-萨克逊文化的忠实信徒,如今的监狱里是拥挤不堪的囚犯,那些南方奴隶主也好,北方工厂主也好,从来不会把黑人或者雇工当成人来看,而是拼命的压榨工人血汗。
这就是集体道德缺失的表现,大唐王国可不能学这些坏榜样。
1858年1月22日,李察结束了在奥马哈要塞的视察,踏上了前往南方省金陵的旅程。
如今大唐王国正式介入墨西哥内战,先后有4个野战师的部队大规模南下,汇同墨西哥政府军严厉围剿南方叛军,在各条战线上都高奏凯歌。
经受过欧洲战争的严酷锤炼,驻扎在南方军区的各野战师战斗力强悍,装备精良,对付菜鸡一般的墨西哥南方叛军属于降维打击,手到擒来。
在很多战斗中
大唐王国军队更多的是担任督战队的角色,压住阵脚,用闪亮的刺刀和黑洞洞的枪口顶在墨西哥政府军的后背上,逼着他们玩命向前冲。
军队还是那些军队,但爆发出来的战斗力就不一样了。
原本墨西哥政府军装备尚可,但是纪律极差,战斗力涣散,在战场上与南方叛军一触即溃。
现在没地方跑了,在大唐王国军队的严厉督导下,战场上乱跑的墨西哥政府军官兵直接乱枪打死,压根也不留情面。
进攻的军乐声响起来,只能前进不能后退。
不听号令者,斩!
畏敌如鼠者,斩!
动摇军心者,斩!
擅自溃逃者,斩!
罔顾军纪者,斩!
龟缩不前者,斩!
……
杀气腾腾的纪律一经公布,墨西哥政府军就像变了一个人似的,进攻也像个样子了,激烈战斗也能撑住了,围剿也积极了,从上到下都焕然一新,看起来蛮像那么回事儿。
李察此次前往南方省视察,再进一步融合墨西哥高层官员和权贵的同时,也是在为奋战在第1线的联军官兵们加油打气,鼓励大家更好的完成战斗任务,这也包括墨西哥政府军。
有进步就要表扬嘛,不寒碜!
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