第96章 定律
第96章定律
应该说,阴魂鬼物就是莫成君穿越到这个世界后,最最惊奇的发现。
因为,这涉及到了他穿越之前,无数位伟大人物,包括那些睿智的科学家,哲学家,神学家等等在内都想涉足,但连门都找不到的一个课题。
那就是人死以后,还剩下什么?
身体方面就不用多说,会经历腐烂等一些列过程的演变,归于尘土,再次融入大地。
可灵魂呢?
是否真的存在?
又去了哪里?
有那么一句话叫,生死之外无大事,而这些问题就直面了死亡。
只是,即是到了科技时代,人类已经能上天入地,但依旧没法洞悉死亡之后的世界。
那就好像是科技文明的禁区,牢牢地挡住了所有的探测目光。
可现在不同了。
现在,阴土和鬼物几乎可以堂而皇之的出现在人类的视野里。
即使是凡人都已经知道,人死了会成为鬼,会进入阴土,会得享阴寿。
那又有一个问题出现,鬼死了呢?
鬼死了还会剩下什么?
首先,鬼是会死的,哪怕无病无灾,也有阴寿,到了时间也得死。
其次,鬼死了以后就什么都没了?
魂飞魄散了,就没有残余了吗?
莫成君以前不知道,现在吗?
其实也不清楚。
但他有个匪夷所思的假设——鬼死了,就真的死了,但会有一点灵性释放,存于天地之间。
这或许就是天地灵机的伪智能性的由来。
是这些灵性,赋予了天地灵机的伪智能特点。
也是因为有了这伪智能性,有了这一抹灵性做桥梁,才造就了纯粹意志而成的剑意。
也就是剑意对天地灵机的影响,从而让天地灵机过量释放自身能量。
再扩展一下思维,自古至今,人类,乃至于动物已经经历了难以计数的死亡,
而灵性的积累,有可能也达到了某个界限。
那跨过这界限会发生什么?
或许,这就是莫成君耳熟能详的一个名词——灵气复苏。
而修仙文明,妖魔鬼怪,长生久视,也是自此而始。
好吧,这绝对是一个匪夷所思的假设,涉及到了文明存在根本。
而这个假想拿出来后,莫成君自己都顿了好久好久,脑海里全是翻天覆地,好似能追溯到了生命的起源,世界的根本法则。
当然,这一假想着实太过朴素,也太过大胆。
就好像每个文明,都必然有的神话故事。
那是古人在第一次仰望苍穹,第一次俯视大地时,浮现在脑海中的关于世界和生命的起源。
这假想虽然有些根据,但课题太大太大,也太过深邃,就不是莫成君现在可以追溯和探索的问题。
所以,他很干脆的将之记录,然后丢到了一边。
他现在不需要去探索人死之后的世界,也不需要想着阴土,到底存在于世界的哪个角落。
他现在只需要关注自己的研究课题,并将‘剑论’彻底定下。
……
雨夜已过,天朗气清,只有书桌旁的人影依旧。
莫成君翻看自己的手稿和笔记,再对比着实验数据,进入了回溯模式。
老实说,剑论虽然已经弄出了个‘一二三’来,但无论是表达还是论述,都还是比较混乱的。
即使是莫成君自己,也觉得其中道理太过晦涩难懂,还有很多地方充斥着疑惑和难题。
他现在梳理的不仅仅是记录的内容,更是自己的思想,他要让一切变得更加明晰透彻,也更容易理解。
这一次,他站在了更高的维度,再次去审视自己的研究,又有了不一样的体会。
首先,他再次明确了这一次的课题目标——剑道神通,更准确一点是如何领悟剑道神通?
而想要做到这一点,就必须先搞清楚一个问题——什么是剑道神通?
当然,剑道神通着实太过高端,就好像外太空的星际飞船,看起来高大上。
但对于地面的人而言,也是遥不可及。
所以,莫成君得先研究神通基础,也就是星球内的飞行器,而放在剑道上,那就是剑道神通的基础——剑意。
而要研究剑意,洞悉剑意的本质,毫无疑问就得解决灵魂三问——我是谁?
我从哪里来?
我要到哪里去?
好吧,放在剑意上就是:剑意是什么?
剑意如何产生?
以及,剑意为什么可以驱使天地灵机超频爆发能量?
这也就是剑论直面和解释的问题,是莫成君想要明晰的根本,到了现在,已经有了雏形。
是的,所谓剑论一、二、三,依旧还是雏形,是刚刚孵化的小鸡。
稚嫩,脆弱,且不堪一击。
但莫成君的脑海中已经有了一套理论,他要做的就是精准、简洁、高效的表达出来。
这一次,实验之类已经不在需要,数据收集也足够完善,而莫成君要做的就是思考。
思考合适的表达方式,精简剑论的内容,完善整个体系。
这方面的研究已经不涉及外物,更多的是个人思想上的碰撞。
但老实说,极其消耗精神。
又是足足一个月后,莫成君终于再次完善了自己的剑论三定律,和最初相比,已经算是面目全非。
首先,剑意是什么?
莫成君的结论是,剑意是一种以人为本的特殊心态,是特定的精神频率,是纯粹且坚韧的意志体现,更是一种信念。
它,可以驱使天地灵机做到超频爆发。
这一段和最初的剑论一,已经有了天差地别。
不仅仅改了很多东西,更添加了两个至关重要的字——信念。
是的,这是莫成君深入思考后的结果。
甚至,某种意义上讲,他觉得‘信念’二字,比‘纯粹意志’都要贴切!
所以,剑论一:剑意,即纯粹意志,即信念。
它可以驱使天地灵机超频爆发。
瞅瞅,是不是简洁和精练了很多?
其次,剑意如何产生?
这时候再看,莫成君就觉得最初的剑论二,其实有太多的偏颇和缺失,也不是剑意产生的最终原因。
现在,他认为剑意产生受四个方面的因素影响,分别是剑诀的特点,个人的性格,生活经历,以及所接受的教育程度。
所谓剑意,其实是这四者的碰撞而成,需要经历三个阶段,
分别是相互之间的博弈、磨合、认同,直至最后熔炼为一炉,升华成意志和信念。
老实说,这剑论二就涉及个人的人生观、价值观和世界观的塑造在里面了,是个人心境上的成长历程,有些唯心主义。
这,其实不太符合莫成君的唯物主义信仰。
但怎么说呢?
修仙问道,长生不死都出来了,这唯物主义也得与时俱进不是?
于是,剑论二就有了具体定义:剑意是由剑诀,修士性格,经历和知识四者,相互博弈、磨合、认同,最终熔炼,升华而成,是个人心境上的成长。
最后一问,剑意,为什么可以驱使天地灵机超频爆发能量?
这一问题,首先得明确一个前提,那就是天地灵机具有能量存余的特性。
也就是说,为了维持自身的存在,天地灵机会将大部分能量隐藏,呈现惰性状态,不会被轻易驱使和释放。
常规的手段,只能激发天地灵机富裕过甚的能量,约占其中的十分之一左右。
而剑意,则可以深度激发天地灵机的惰性能量,做到超频爆发。
至于剑意,为什么可以深度激发天地灵机的惰性能量?
莫成君则认为源于天地灵机,具有的独特伪智能性,用更仙侠的说法应该是灵性。
而灵性共鸣,就是天地灵机这么给剑意面子的最大原因。
这也可能是‘术法巅峰,灵性自生’的根源。
当然,若是再深入,为什么天地灵机会对灵性有感?
灵性从何而来?
灵性是不是生命死亡之后的残余?
这一类问题已经超出了剑论的范畴,甚至涉及仙侠文明的根本,太过高深,就不是他现在一个小小筑基可以碰触的。
所以,该放下的还得放下。
于是,剑论三就有了定义:即,天地灵机具有能量存余特性和伪智能性。
而剑意,可以深度激发天地灵机的惰性能量。
这结论拿出来后,莫成君总觉得哪里不太合适。
于是在思考了许久后,他终于还是将‘伪智能性’换成了‘灵性’。
即,天地灵机具有能量存余特性和灵性。
至此,剑论一、二、三终于算是完全成型,满打满算,三个论点加一起,也不过百来字。
可为了解释和证明,他足足又花了一个月的时间,整理出一本成人拳头般厚实的大部头。
其中具体有多少字,他自然没数,但几十万肯定是有的。
而这,也代表着他的第六本密录终于完成。
只是,这秘籍的名字到底定什么,莫成君又犯难了。
他在脑海中过了一遍又一遍,最终还是没从记忆里找出牛逼又贴切的名字。
于是,他自己想了几个,比如说最贴切,但逼格不怎么高的《剑论》。
比如说按照这个世界的规矩,很有逼格,却又显得太高调的——《剑意根本论》。
这名字吧,较为贴切,但怎么说呢?
莫成君自己是认可的,可在外人看来绝对是太高调了,高调到近乎飞龙骑脸的程度。
啥,你的这本秘籍叫《剑意根本论》?
那我这门剑诀,是不是就得纳头就拜?
老实说,哪怕他出生天下有名的剑道祖庭——星河剑宗,都觉得这名头要是吹出去,容易成为众矢之的,得挨揍啊?
再比如,按照莫成君之前起名的习惯,类比《食气法本质假说》,可以取名为《剑意本质假说》。
谈一句‘假说’,也能表现的谦虚一点。
只是,莫成君其实最属意的是《剑意三定律》,类比的是某位科学大神的《力学三大定律》。
或许是个人情节,他总觉得在这个世界,留下这样的印记,那感觉,咳咳,屌爆了啊!
只是,他又觉得这太高调,高调的和他一贯的躺平策略不太符合。
于是,大笔一挥,他就在书页上写下了密录名字。
——《莫氏剑意三定律》
咳咳,既然都这么高调了,那就高调到底吧!
至于脸什么的,就不要了!
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应该说,阴魂鬼物就是莫成君穿越到这个世界后,最最惊奇的发现。
因为,这涉及到了他穿越之前,无数位伟大人物,包括那些睿智的科学家,哲学家,神学家等等在内都想涉足,但连门都找不到的一个课题。
那就是人死以后,还剩下什么?
身体方面就不用多说,会经历腐烂等一些列过程的演变,归于尘土,再次融入大地。
可灵魂呢?
是否真的存在?
又去了哪里?
有那么一句话叫,生死之外无大事,而这些问题就直面了死亡。
只是,即是到了科技时代,人类已经能上天入地,但依旧没法洞悉死亡之后的世界。
那就好像是科技文明的禁区,牢牢地挡住了所有的探测目光。
可现在不同了。
现在,阴土和鬼物几乎可以堂而皇之的出现在人类的视野里。
即使是凡人都已经知道,人死了会成为鬼,会进入阴土,会得享阴寿。
那又有一个问题出现,鬼死了呢?
鬼死了还会剩下什么?
首先,鬼是会死的,哪怕无病无灾,也有阴寿,到了时间也得死。
其次,鬼死了以后就什么都没了?
魂飞魄散了,就没有残余了吗?
莫成君以前不知道,现在吗?
其实也不清楚。
但他有个匪夷所思的假设——鬼死了,就真的死了,但会有一点灵性释放,存于天地之间。
这或许就是天地灵机的伪智能性的由来。
是这些灵性,赋予了天地灵机的伪智能特点。
也是因为有了这伪智能性,有了这一抹灵性做桥梁,才造就了纯粹意志而成的剑意。
也就是剑意对天地灵机的影响,从而让天地灵机过量释放自身能量。
再扩展一下思维,自古至今,人类,乃至于动物已经经历了难以计数的死亡,
而灵性的积累,有可能也达到了某个界限。
那跨过这界限会发生什么?
或许,这就是莫成君耳熟能详的一个名词——灵气复苏。
而修仙文明,妖魔鬼怪,长生久视,也是自此而始。
好吧,这绝对是一个匪夷所思的假设,涉及到了文明存在根本。
而这个假想拿出来后,莫成君自己都顿了好久好久,脑海里全是翻天覆地,好似能追溯到了生命的起源,世界的根本法则。
当然,这一假想着实太过朴素,也太过大胆。
就好像每个文明,都必然有的神话故事。
那是古人在第一次仰望苍穹,第一次俯视大地时,浮现在脑海中的关于世界和生命的起源。
这假想虽然有些根据,但课题太大太大,也太过深邃,就不是莫成君现在可以追溯和探索的问题。
所以,他很干脆的将之记录,然后丢到了一边。
他现在不需要去探索人死之后的世界,也不需要想着阴土,到底存在于世界的哪个角落。
他现在只需要关注自己的研究课题,并将‘剑论’彻底定下。
……
雨夜已过,天朗气清,只有书桌旁的人影依旧。
莫成君翻看自己的手稿和笔记,再对比着实验数据,进入了回溯模式。
老实说,剑论虽然已经弄出了个‘一二三’来,但无论是表达还是论述,都还是比较混乱的。
即使是莫成君自己,也觉得其中道理太过晦涩难懂,还有很多地方充斥着疑惑和难题。
他现在梳理的不仅仅是记录的内容,更是自己的思想,他要让一切变得更加明晰透彻,也更容易理解。
这一次,他站在了更高的维度,再次去审视自己的研究,又有了不一样的体会。
首先,他再次明确了这一次的课题目标——剑道神通,更准确一点是如何领悟剑道神通?
而想要做到这一点,就必须先搞清楚一个问题——什么是剑道神通?
当然,剑道神通着实太过高端,就好像外太空的星际飞船,看起来高大上。
但对于地面的人而言,也是遥不可及。
所以,莫成君得先研究神通基础,也就是星球内的飞行器,而放在剑道上,那就是剑道神通的基础——剑意。
而要研究剑意,洞悉剑意的本质,毫无疑问就得解决灵魂三问——我是谁?
我从哪里来?
我要到哪里去?
好吧,放在剑意上就是:剑意是什么?
剑意如何产生?
以及,剑意为什么可以驱使天地灵机超频爆发能量?
这也就是剑论直面和解释的问题,是莫成君想要明晰的根本,到了现在,已经有了雏形。
是的,所谓剑论一、二、三,依旧还是雏形,是刚刚孵化的小鸡。
稚嫩,脆弱,且不堪一击。
但莫成君的脑海中已经有了一套理论,他要做的就是精准、简洁、高效的表达出来。
这一次,实验之类已经不在需要,数据收集也足够完善,而莫成君要做的就是思考。
思考合适的表达方式,精简剑论的内容,完善整个体系。
这方面的研究已经不涉及外物,更多的是个人思想上的碰撞。
但老实说,极其消耗精神。
又是足足一个月后,莫成君终于再次完善了自己的剑论三定律,和最初相比,已经算是面目全非。
首先,剑意是什么?
莫成君的结论是,剑意是一种以人为本的特殊心态,是特定的精神频率,是纯粹且坚韧的意志体现,更是一种信念。
它,可以驱使天地灵机做到超频爆发。
这一段和最初的剑论一,已经有了天差地别。
不仅仅改了很多东西,更添加了两个至关重要的字——信念。
是的,这是莫成君深入思考后的结果。
甚至,某种意义上讲,他觉得‘信念’二字,比‘纯粹意志’都要贴切!
所以,剑论一:剑意,即纯粹意志,即信念。
它可以驱使天地灵机超频爆发。
瞅瞅,是不是简洁和精练了很多?
其次,剑意如何产生?
这时候再看,莫成君就觉得最初的剑论二,其实有太多的偏颇和缺失,也不是剑意产生的最终原因。
现在,他认为剑意产生受四个方面的因素影响,分别是剑诀的特点,个人的性格,生活经历,以及所接受的教育程度。
所谓剑意,其实是这四者的碰撞而成,需要经历三个阶段,
分别是相互之间的博弈、磨合、认同,直至最后熔炼为一炉,升华成意志和信念。
老实说,这剑论二就涉及个人的人生观、价值观和世界观的塑造在里面了,是个人心境上的成长历程,有些唯心主义。
这,其实不太符合莫成君的唯物主义信仰。
但怎么说呢?
修仙问道,长生不死都出来了,这唯物主义也得与时俱进不是?
于是,剑论二就有了具体定义:剑意是由剑诀,修士性格,经历和知识四者,相互博弈、磨合、认同,最终熔炼,升华而成,是个人心境上的成长。
最后一问,剑意,为什么可以驱使天地灵机超频爆发能量?
这一问题,首先得明确一个前提,那就是天地灵机具有能量存余的特性。
也就是说,为了维持自身的存在,天地灵机会将大部分能量隐藏,呈现惰性状态,不会被轻易驱使和释放。
常规的手段,只能激发天地灵机富裕过甚的能量,约占其中的十分之一左右。
而剑意,则可以深度激发天地灵机的惰性能量,做到超频爆发。
至于剑意,为什么可以深度激发天地灵机的惰性能量?
莫成君则认为源于天地灵机,具有的独特伪智能性,用更仙侠的说法应该是灵性。
而灵性共鸣,就是天地灵机这么给剑意面子的最大原因。
这也可能是‘术法巅峰,灵性自生’的根源。
当然,若是再深入,为什么天地灵机会对灵性有感?
灵性从何而来?
灵性是不是生命死亡之后的残余?
这一类问题已经超出了剑论的范畴,甚至涉及仙侠文明的根本,太过高深,就不是他现在一个小小筑基可以碰触的。
所以,该放下的还得放下。
于是,剑论三就有了定义:即,天地灵机具有能量存余特性和伪智能性。
而剑意,可以深度激发天地灵机的惰性能量。
这结论拿出来后,莫成君总觉得哪里不太合适。
于是在思考了许久后,他终于还是将‘伪智能性’换成了‘灵性’。
即,天地灵机具有能量存余特性和灵性。
至此,剑论一、二、三终于算是完全成型,满打满算,三个论点加一起,也不过百来字。
可为了解释和证明,他足足又花了一个月的时间,整理出一本成人拳头般厚实的大部头。
其中具体有多少字,他自然没数,但几十万肯定是有的。
而这,也代表着他的第六本密录终于完成。
只是,这秘籍的名字到底定什么,莫成君又犯难了。
他在脑海中过了一遍又一遍,最终还是没从记忆里找出牛逼又贴切的名字。
于是,他自己想了几个,比如说最贴切,但逼格不怎么高的《剑论》。
比如说按照这个世界的规矩,很有逼格,却又显得太高调的——《剑意根本论》。
这名字吧,较为贴切,但怎么说呢?
莫成君自己是认可的,可在外人看来绝对是太高调了,高调到近乎飞龙骑脸的程度。
啥,你的这本秘籍叫《剑意根本论》?
那我这门剑诀,是不是就得纳头就拜?
老实说,哪怕他出生天下有名的剑道祖庭——星河剑宗,都觉得这名头要是吹出去,容易成为众矢之的,得挨揍啊?
再比如,按照莫成君之前起名的习惯,类比《食气法本质假说》,可以取名为《剑意本质假说》。
谈一句‘假说’,也能表现的谦虚一点。
只是,莫成君其实最属意的是《剑意三定律》,类比的是某位科学大神的《力学三大定律》。
或许是个人情节,他总觉得在这个世界,留下这样的印记,那感觉,咳咳,屌爆了啊!
只是,他又觉得这太高调,高调的和他一贯的躺平策略不太符合。
于是,大笔一挥,他就在书页上写下了密录名字。
——《莫氏剑意三定律》
咳咳,既然都这么高调了,那就高调到底吧!
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