第349章 封神时代
当功德金身的目光透过层层阻隔,落到了九州大地之上时,莫成君终于知道这段时间发生了什么。
也终于知道,为什么八大仙宗没有毁灭神道,反而放祂们走出云州了——就一句话,他们得到了利益!
原本,天庭传下的神道,需要通过封神祭台获得神火;需要人皇敕令,以定正统;需要确定神职范围,圈定区域。
三者,无论从哪个角度来看,神道都脱不出人皇的权柄,也是人皇权柄极好的补充。
用的好了,甚至可以和仙门对立,掰掰手腕。
但这是神道权柄集大成与一身的情况,有好处,自然也有坏处——吃独食的,就不会受人欢迎。
如果按照莫成君的设计来,神道几乎不可能在九州彻底推广,至少短时间内不可能。
因为仙门不会允许,赵氏皇族就算再厉害,也不可能和整个九州仙门对着干。
所以,帝胤换了一种方法,或者说一位成熟的政治家该有的素质——妥协的艺术。
首先,他公布了一部分《登神之术》,让所有宗门确切的知道,神道不同于鬼神之道,是可控的。
这是基础!
其次,他给了八大仙宗敕封神祇的承诺。
虽然只在自己的一亩三分地内,虽然还是得通过人皇颁布诏令,但他许诺,只要仙门上书请封,他就会予以批准。
然后,情况就彻底改变了。
原本的一家独食,成了八大仙宗和人皇共有,利益是摊薄了,却也得到了大家的认可。
至于仙门为什么对神道也很感兴趣?
原因也简单,仙道虽好,可又有几人能成仙?
而神道,或许有不足之处,可怎么说也是一条长生路啊?
若是仙道一途走不下去了,是不是就可以转神道,再寻突破?
最后的最后,就算你成就阴神登仙,寿元至千百年,可就没个朋友?没个亲人?没个亲近的弟子?
若他们死了,你就不准备给他们再寻一条路?
就这些问题,哪个修士不得面对?
结果就是,仙门又怎可能不重视神道?
又怎可能不感兴趣?
而且,神道的根基是凡人,和仙门并没有直接的利益冲突,某种意义上讲,他们其实是可以做到利益共存,你好我好大家好的!
至于结果?
就看现在神道走出了云州,在九州大地生根发芽,遍地开花,就已经可以知道了!
或许他们还有更隐秘的协议不为外人所知,但八大仙宗的选择也是不言而喻了。
当然,有高兴的,自然就有不高兴的,帝胤给出的条件对于多数仙门都有好处,独独不包括云州剑符宗。
没法子,云州已经经过一轮‘泰山封神’了,能留下来的位置就不多了,就算是以后想打击报复,再立新人,那也得有充足的理由。
可没法子,剑符宗是‘新人’上位啊!
实力弱,底子薄,自家云州的事儿还没能完全摆平,明面上就有个鬼灵门不怎么服气的样子……
这么多的问题当面,那自然脾气就软,大家都觉得挺好的时候,你的意见重要吗?
很重要吗?
某个时刻,这位剑符老祖恨得牙痒痒,可他是个能忍的,所以,就忍了。
说实话,了解到这些,莫成君总觉得这不像是帝胤的手笔,至少和他记忆中帝胤的做事风格不太符合。
但他也得承认,有可能是他的认知太片面了,这或许才是个成熟的政治家该做出的选择。
由此,在经历过金秋十月,人皇登基大典之后,并没有像很多人猜测的那般仙门和赵氏皇族发生极严重内讧,而是平和的进入到了帝胤的时代。
又因帝胤定下的国号‘万始’,由此被人称呼为‘万象始新,封神时代’。
之后的很长一段时间内,各大仙门的奏疏就像雪花一般飞往帝都,又在加盖了人皇大印之后,让各种各样的神祇如雨后春笋般冒出来。
与之相匹配的,则是九州大陆之上,一间间庙宇拔地而起,种种与神祇有关的传说,极大的丰富了凡人的精神世界。
当然,各大仙门也不完全是‘拿来主义’,他们得了赵氏皇族给的《封神之法》,也收拢了大量的贡献点,从幻法天庭兑换出了《登神之术》第一版本,两项印证,查缺补漏。
甚至为了研究神道,八大仙宗还通力合作,组建了一个攻略小组,对神道体系进行更深入的钻研。
据说领头的是太上道宗一位近乎退隐的长老,最是擅长研究和创造法门,是这方面的权威人物。
当然,你得相信,莫成君这种创法大师在九州人族,绝对是独一无二的存在,就算是太上道宗这位所谓权威长老,想了解一个全新的力量体系,消耗的时间也得是数十上百年。
修仙,寿命长了,有些时候,你就不能拿凡人的时间观念去衡量他们。
不过,虽说大的成果没有,至少没像莫成君这般弄出诸如《功德金身》和‘真火炼功德’之类可以推动整个体系跨越式进步的成果,但你也不能说他们就完全没有收获。
事实上,得益于研究角度的不同,他们有些收获甚至让莫成君都眼前一亮的。
应该说仙门对神道体系的研究,终究不是‘真爱’,他们更多想的是该如何利用,怎么获得好处,能有什么收益……
而从这一点出发,他们就得到了一种神道祭祀法门——护法神。
真论起来,祭祀这种事儿从古至今都有,哪怕是在仙门大宗内,给老祖宗立牌位,焚香祷告,求保佑之类的事儿也是常态。
只是之前,谁也没想着从这条路走下去,好吧,其实是有想过的,鬼神之道就是明证,只是,没能走通罢了。
直到现在,神道体系完整了,那一切就不一样了。
应该说任何一个仙门,但凡是有元婴以上的大修,总会有斗法失了肉身,只余下元神的情况,类似于星河剑宗三大太上长老那种。
若是把他们供奉在宗门内,以香火愿力孕养,其实也等于养了一尊神祇。
且他们本就是大修,起点高,自主性强,借助香火愿力,他们也能发挥出不俗的战力。
由此,他们能介于虚实之间,阳世和阴土之内,若有需要,可驾驭阴兵,护法卫道。
此为,护法神。
准确说来,护法神有那么点护山灵兽的意思,也可以代替巡山队伍,巡查四方,日夜不休。
此法门一经出世,就受到了不少宗门的喜爱,毕竟,谁家还没个斗法损了身体的长辈先人?
当然,若仅止于此,这道法门也就那样了,可伴随着第二种法门的开发,这神道一途又被推到了新的高度。
而这法门名为‘请神咒’,当然,也有地方叫‘神打’、‘唤神术’、‘召神诀’、‘神将法’之类名字。
好吧,虽花哨挺多,也各有妙处优缺,但究其内涵却是一致的。
就是在斗法之时,可以以法坛、符篆、真名、赦令等等,唤来自家阵营内供奉的护法神,为自己斗法厮杀,再添三分威势。
又因为护法神只是降下一波神力,哪怕是被打散了形体,也不要紧,至少伤不了性命。
由此,九州人族居然兴起了一种新的斗法模式,也算是开历史之先河了。
老实讲,供奉护法神的法门,莫成君还真不怎么在乎,就瞅瞅他凌霄宝殿内的那一尊尊大神,哪个不比这些‘鸡肋’强上千百倍,有多看一眼的必要吗?
可‘请神咒’就不一样了!
这道术法直接打开了莫成君的某种思维模式,就像是开窍了一般,一时间,不知有多少灵感涌上心头。
是啊,是啊,我有一大堆神祇在手,为什么不研究研究这个请神下凡呢?
只要一张符纸点燃,敕令一下,口诀一诵。
太上老君急急如律令,有请九天应元雷声普化天尊闻仲下凡,助我降妖除魔!
然后,乌云满天,雷霆轰鸣,一道道雷劫就那么劈了下去……
噼里啪啦!
轰隆隆隆!
敌人灰飞烟灭,这逼格,啧啧,拉满了啊!
这念头一出,莫成君就忍不住了,他直接通过各种渠道,把市面上能搜集到的‘请神咒’都取来了。
然后,一边告诫自己不要沉迷,不要沉迷;一边迫不及待的研究起来。
也不得不说,这‘请神咒’虽是个新的门类,但还真被那些仙门大修们给玩出不少花样来。
同样是请神下凡,其中也有很多区别的。
比如说‘神打’,是请神力充盈己身,可以在一定时间内让自己体魄大增,无惧痛苦,不怕伤害,防御值拉满。
但缺点也有,神力入体,精神就会受到一定的影响,思维模式开始倾向于神祇。
再比如说这‘唤神诀’,突出的就是个‘唤’字。
你‘唤’神祇,神祇高兴了来,不高兴了就不来。
其实没多少强制力,若是遇到了脾气不好的神,或者今天不高兴了,不搭理你都是轻的,给你制造麻烦都有可能。
当然,好处也有,若是你和某位神祇的关系处的好,那也可以是有求必应,甚至麾下的鬼吏任你驱使。
再有‘召神法’,则讲究一个‘召之即来,挥之即去’。
这法门突出一个身份尊贵,得有后台,有背景,有实力,如此,才能一道敕令下去,神祇不敢不奉诏而来。
而有资格用这个‘召神法’的,怎么也得是宗门掌教,太上长老一流,当然,放眼整个九州大陆,最能理直气壮用这‘召神法’而不担心反噬的,唯有人皇帝胤了。
至于‘神将’,其实就是请神降世,不是附着在人体之内,而是直接将神祇给召唤过来。
同样得按照术法的级别,后台背景不同,有不同的威力,若是厉害的,甚至可以直接把神祇本体给召来为你斗法。
好吧,这‘请神咒’类型不一,各有优劣,就问莫成君最喜哪个?
自是哪个都不喜欢!
他现在脑海里冒出的问题就一个——这‘请神咒’的原理是什么?
为什么可以无视空间和距离,将神祇的意志和香火愿力都给召唤过来?
这似乎是个很新奇的课题,可莫成君这么一研究,突然就发现,这‘请神咒’他不熟,但类似的原理,他就很熟了!
确切说,很久之前就在他的课题中有过使用,就比如说太虚天的‘远距离入梦’。
发了发了,睡觉去了……
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也终于知道,为什么八大仙宗没有毁灭神道,反而放祂们走出云州了——就一句话,他们得到了利益!
原本,天庭传下的神道,需要通过封神祭台获得神火;需要人皇敕令,以定正统;需要确定神职范围,圈定区域。
三者,无论从哪个角度来看,神道都脱不出人皇的权柄,也是人皇权柄极好的补充。
用的好了,甚至可以和仙门对立,掰掰手腕。
但这是神道权柄集大成与一身的情况,有好处,自然也有坏处——吃独食的,就不会受人欢迎。
如果按照莫成君的设计来,神道几乎不可能在九州彻底推广,至少短时间内不可能。
因为仙门不会允许,赵氏皇族就算再厉害,也不可能和整个九州仙门对着干。
所以,帝胤换了一种方法,或者说一位成熟的政治家该有的素质——妥协的艺术。
首先,他公布了一部分《登神之术》,让所有宗门确切的知道,神道不同于鬼神之道,是可控的。
这是基础!
其次,他给了八大仙宗敕封神祇的承诺。
虽然只在自己的一亩三分地内,虽然还是得通过人皇颁布诏令,但他许诺,只要仙门上书请封,他就会予以批准。
然后,情况就彻底改变了。
原本的一家独食,成了八大仙宗和人皇共有,利益是摊薄了,却也得到了大家的认可。
至于仙门为什么对神道也很感兴趣?
原因也简单,仙道虽好,可又有几人能成仙?
而神道,或许有不足之处,可怎么说也是一条长生路啊?
若是仙道一途走不下去了,是不是就可以转神道,再寻突破?
最后的最后,就算你成就阴神登仙,寿元至千百年,可就没个朋友?没个亲人?没个亲近的弟子?
若他们死了,你就不准备给他们再寻一条路?
就这些问题,哪个修士不得面对?
结果就是,仙门又怎可能不重视神道?
又怎可能不感兴趣?
而且,神道的根基是凡人,和仙门并没有直接的利益冲突,某种意义上讲,他们其实是可以做到利益共存,你好我好大家好的!
至于结果?
就看现在神道走出了云州,在九州大地生根发芽,遍地开花,就已经可以知道了!
或许他们还有更隐秘的协议不为外人所知,但八大仙宗的选择也是不言而喻了。
当然,有高兴的,自然就有不高兴的,帝胤给出的条件对于多数仙门都有好处,独独不包括云州剑符宗。
没法子,云州已经经过一轮‘泰山封神’了,能留下来的位置就不多了,就算是以后想打击报复,再立新人,那也得有充足的理由。
可没法子,剑符宗是‘新人’上位啊!
实力弱,底子薄,自家云州的事儿还没能完全摆平,明面上就有个鬼灵门不怎么服气的样子……
这么多的问题当面,那自然脾气就软,大家都觉得挺好的时候,你的意见重要吗?
很重要吗?
某个时刻,这位剑符老祖恨得牙痒痒,可他是个能忍的,所以,就忍了。
说实话,了解到这些,莫成君总觉得这不像是帝胤的手笔,至少和他记忆中帝胤的做事风格不太符合。
但他也得承认,有可能是他的认知太片面了,这或许才是个成熟的政治家该做出的选择。
由此,在经历过金秋十月,人皇登基大典之后,并没有像很多人猜测的那般仙门和赵氏皇族发生极严重内讧,而是平和的进入到了帝胤的时代。
又因帝胤定下的国号‘万始’,由此被人称呼为‘万象始新,封神时代’。
之后的很长一段时间内,各大仙门的奏疏就像雪花一般飞往帝都,又在加盖了人皇大印之后,让各种各样的神祇如雨后春笋般冒出来。
与之相匹配的,则是九州大陆之上,一间间庙宇拔地而起,种种与神祇有关的传说,极大的丰富了凡人的精神世界。
当然,各大仙门也不完全是‘拿来主义’,他们得了赵氏皇族给的《封神之法》,也收拢了大量的贡献点,从幻法天庭兑换出了《登神之术》第一版本,两项印证,查缺补漏。
甚至为了研究神道,八大仙宗还通力合作,组建了一个攻略小组,对神道体系进行更深入的钻研。
据说领头的是太上道宗一位近乎退隐的长老,最是擅长研究和创造法门,是这方面的权威人物。
当然,你得相信,莫成君这种创法大师在九州人族,绝对是独一无二的存在,就算是太上道宗这位所谓权威长老,想了解一个全新的力量体系,消耗的时间也得是数十上百年。
修仙,寿命长了,有些时候,你就不能拿凡人的时间观念去衡量他们。
不过,虽说大的成果没有,至少没像莫成君这般弄出诸如《功德金身》和‘真火炼功德’之类可以推动整个体系跨越式进步的成果,但你也不能说他们就完全没有收获。
事实上,得益于研究角度的不同,他们有些收获甚至让莫成君都眼前一亮的。
应该说仙门对神道体系的研究,终究不是‘真爱’,他们更多想的是该如何利用,怎么获得好处,能有什么收益……
而从这一点出发,他们就得到了一种神道祭祀法门——护法神。
真论起来,祭祀这种事儿从古至今都有,哪怕是在仙门大宗内,给老祖宗立牌位,焚香祷告,求保佑之类的事儿也是常态。
只是之前,谁也没想着从这条路走下去,好吧,其实是有想过的,鬼神之道就是明证,只是,没能走通罢了。
直到现在,神道体系完整了,那一切就不一样了。
应该说任何一个仙门,但凡是有元婴以上的大修,总会有斗法失了肉身,只余下元神的情况,类似于星河剑宗三大太上长老那种。
若是把他们供奉在宗门内,以香火愿力孕养,其实也等于养了一尊神祇。
且他们本就是大修,起点高,自主性强,借助香火愿力,他们也能发挥出不俗的战力。
由此,他们能介于虚实之间,阳世和阴土之内,若有需要,可驾驭阴兵,护法卫道。
此为,护法神。
准确说来,护法神有那么点护山灵兽的意思,也可以代替巡山队伍,巡查四方,日夜不休。
此法门一经出世,就受到了不少宗门的喜爱,毕竟,谁家还没个斗法损了身体的长辈先人?
当然,若仅止于此,这道法门也就那样了,可伴随着第二种法门的开发,这神道一途又被推到了新的高度。
而这法门名为‘请神咒’,当然,也有地方叫‘神打’、‘唤神术’、‘召神诀’、‘神将法’之类名字。
好吧,虽花哨挺多,也各有妙处优缺,但究其内涵却是一致的。
就是在斗法之时,可以以法坛、符篆、真名、赦令等等,唤来自家阵营内供奉的护法神,为自己斗法厮杀,再添三分威势。
又因为护法神只是降下一波神力,哪怕是被打散了形体,也不要紧,至少伤不了性命。
由此,九州人族居然兴起了一种新的斗法模式,也算是开历史之先河了。
老实讲,供奉护法神的法门,莫成君还真不怎么在乎,就瞅瞅他凌霄宝殿内的那一尊尊大神,哪个不比这些‘鸡肋’强上千百倍,有多看一眼的必要吗?
可‘请神咒’就不一样了!
这道术法直接打开了莫成君的某种思维模式,就像是开窍了一般,一时间,不知有多少灵感涌上心头。
是啊,是啊,我有一大堆神祇在手,为什么不研究研究这个请神下凡呢?
只要一张符纸点燃,敕令一下,口诀一诵。
太上老君急急如律令,有请九天应元雷声普化天尊闻仲下凡,助我降妖除魔!
然后,乌云满天,雷霆轰鸣,一道道雷劫就那么劈了下去……
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然后,一边告诫自己不要沉迷,不要沉迷;一边迫不及待的研究起来。
也不得不说,这‘请神咒’虽是个新的门类,但还真被那些仙门大修们给玩出不少花样来。
同样是请神下凡,其中也有很多区别的。
比如说‘神打’,是请神力充盈己身,可以在一定时间内让自己体魄大增,无惧痛苦,不怕伤害,防御值拉满。
但缺点也有,神力入体,精神就会受到一定的影响,思维模式开始倾向于神祇。
再比如说这‘唤神诀’,突出的就是个‘唤’字。
你‘唤’神祇,神祇高兴了来,不高兴了就不来。
其实没多少强制力,若是遇到了脾气不好的神,或者今天不高兴了,不搭理你都是轻的,给你制造麻烦都有可能。
当然,好处也有,若是你和某位神祇的关系处的好,那也可以是有求必应,甚至麾下的鬼吏任你驱使。
再有‘召神法’,则讲究一个‘召之即来,挥之即去’。
这法门突出一个身份尊贵,得有后台,有背景,有实力,如此,才能一道敕令下去,神祇不敢不奉诏而来。
而有资格用这个‘召神法’的,怎么也得是宗门掌教,太上长老一流,当然,放眼整个九州大陆,最能理直气壮用这‘召神法’而不担心反噬的,唯有人皇帝胤了。
至于‘神将’,其实就是请神降世,不是附着在人体之内,而是直接将神祇给召唤过来。
同样得按照术法的级别,后台背景不同,有不同的威力,若是厉害的,甚至可以直接把神祇本体给召来为你斗法。
好吧,这‘请神咒’类型不一,各有优劣,就问莫成君最喜哪个?
自是哪个都不喜欢!
他现在脑海里冒出的问题就一个——这‘请神咒’的原理是什么?
为什么可以无视空间和距离,将神祇的意志和香火愿力都给召唤过来?
这似乎是个很新奇的课题,可莫成君这么一研究,突然就发现,这‘请神咒’他不熟,但类似的原理,他就很熟了!
确切说,很久之前就在他的课题中有过使用,就比如说太虚天的‘远距离入梦’。
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